王庆梅定稿诗庄词媚、曲尚谐俗

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1、诗词曲的趣味之诗庄词媚——诗如壮士，词如美人庄者，庄严也；媚者，婉媚也；谐者，诙谐（幽默）也。这是说诗、词、曲有着不同的风格。因为诗多用于应制，而应制，则非庄不可；词，多写闺中韵事，而闺中韵事，则适于媚；曲，更接近民歌，宜于用诙谐的手法来表现。但诗、词、曲皆各有多种功能，风格自然并非仅为一种。清·戴熙《习苦斋画絮》云：画有诗人之笔，有词人之笔。高山大河，长松怪石，诗人之笔也。烟波云岫，路柳垣花，词人之笔也。诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主;词多写男欢女爱、相思离别。其次体现在诗词的风格上，

2、即使同样的题材，在诗词中也会呈现不同的风格。如怀古题材的诗多沉郁苍凉，而词却往往在历史沧桑中插入艳情。再次体现在诗词的语言上，词的语言相比于诗显得更精美典雅、轻灵细巧、纤柔香艳。主题:风格:语言:比较《醉花阴》薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。陆游《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世，千

3、载谁堪伯仲间。辛弃疾《摸鱼儿》更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜花长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。杂诗陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘，分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲？得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人！浣溪沙苏轼山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨

4、子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。注意：说“诗庄词媚，其体原别”，只是从总体而言，也是就大略言之，不能绝对化看待。诗词曲的趣味之曲尚谐俗——诗人吟唱的民谣无论是“诗庄”还是“词媚”，虽然显现出不同的美学风貌，但都注重韵味、意境，讲究“温柔敦厚”，含蓄蕴藉，追求“韵外之致”、“弦外之音”的隐微曲折之美，显现出上层雅文学的色彩。扣题与谐俗雪张打油江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。“词取香丽，既下于诗矣，若再佻薄，则流于曲，故不可也”(姚华《菉猗室曲话》引《词统》评语)。五代词人顾夐《诉衷

5、情》结尾云：“换我心，为你心，始知相忆深。”质朴直率，写情深刻，沁人肺腑，真切动人。但被批评为“末三语嫌近曲”(陈廷焯《词则·闲情集》卷一)，甚至被斥为“直是伧父唇舌”(吴衡照《莲子居词话》卷二)。可见，诗词都是崇雅鄙俗的。与“诗词贵雅”不同，曲尚谐俗，内容上既多出世放达、大胆情爱，不受礼教束缚，风格上率直通俗、诙谐风趣，保留着民间俗文学本色。张养浩〔普天乐〕楚《离骚》，谁能解？就中之意，日月明白。恨尚存，人何在？空快活了湘江鱼虾蟹。这先生畅好是胡来。怎如向青山影里，狂歌痛饮，其乐无涯。摸鱼儿元好问问世间，情为何物？直

6、教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。白朴〔醉中天〕《佳人脸上黑痣》：疑是杨妃在，怎脱马嵬灾?曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。叵耐挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。后来此曲被元诗人郑允端改为诗《佳人脸斑》：制词李白御前来，解使真妃捧砚台。醉后不知天在上，笑将香墨溅红腮。马嵬驿袁枚莫唱当年长恨歌，人间亦自

7、有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。