日心说与地心说之争所引发的思考

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1、日心说与地心说之争所引发的思考07级博士新华班外科学专业姓名：周献平学号：0077229177邮箱：zhxp0225@163.com前言教会对哥白尼等人的迫害被当作教会因循守旧、反对科学的佐证，深深地印在许多人心上。中学《语文》课本中有一篇文章《哥白尼》，是我国一位著名老科学家写的。文中说：“哥白尼的学说不只在科学史上引起了空前的革命，而且对人类思想的影响也是极深刻的。哥白尼推翻了亚里士多德以来从未动摇过的地球是宇宙的中心、日月星辰都绕地球转动的学说，从而在实质上粉碎了上帝创造人类、又为人类创造万物的那种荒谬的宇宙观。”文章的结尾是，“科学终于以伟大的不可压抑的力

2、量战胜了神权”。文中的观点在我国知识分子中是颇具代表性的：日心说对地心说的胜利，就是科学对基督教信仰的胜利。哥白尼、伽利略受到压抑和迫害是事实，但从这一事实中导出的这种结论却有待商榷。地心说的起源亚里士多德克罗狄斯·托勒密地心说的起源很早，最初是由古希腊哲学家亚里士多德提出的。公元140年前后，天文学家托勒密进一步发展了前人的学说，建立了宇宙地心说。托勒密的地心说的主要观点是：第一，地球位于宇宙中心静止不动。第二，每颗行星都在一个称为“本轮”的小圆形轨道上匀速转动。而本轮中心在称为“均轮”的大圆轨道上绕地球匀速转动，但地球不在均轮圆心，它与圆心有一定的距离。第三，

3、水星和金星的本轮中心位于地球与太阳的联线上，本轮中心在均轮上一年转一周，火星、木星、土星到它们各自的本轮中心的直线决是一周。第四，恒星都位于被称为“恒星天”的固体壳层上。日、月、行星除上述运动外，还与“恒星天”一起，每天绕地球转一圈。日心说的起源哥白尼1473年2月19日生于波兰维斯瓦河畔的托伦城，18岁时进克拉科夫大学，在校受到人文主义者、数学教授布鲁楚斯基的熏陶，抱定献身天文学研究的志愿。于1497年被选为弗龙堡大教堂僧正。1501年他从意大利回国，正式宣誓加入神父团体，哥白尼的主要贡献是创立了科学的日心地动说，写出“自然科学的独立宣言”──《天体运行论》。哥

4、白尼建立起一个新的宇宙体系，即太阳居于宇宙的中心静止不动，而包括地球在内的行星都绕太阳转动的日心体系。离太阳最近的是水星，其次是金星、地球、火星、木星和土星。只有月球绕地球转动。恒星则在离太阳很远的一个天球面上静止不动。哥白尼把统率整个宇宙的支配力量赋予太阳，而各个天体则都有其自然的运动。他系统而明晰地批判了地球中心说，并且从物理学的角度对日心地动说可能遭到的责难提出了答复。泰革(1546-1601)伽利略.伽利雷（1564～1642）在哥白尼思想的影响下，泰革(TychoBrahe,1546-1601)在观察的基础上，提出了哥白尼式的地心说：地球以外的行星都绕太

5、阳转；但太阳及其行星都绕地球转！泰革的助手、德国天文学家凯普勒(JohannesKepler,1571-1630)用归纳法分析泰革二十年积累的数据，提出了“行星运行三大定律”，支持了日心说。同期，意大利科学家伽利略(Galileo,1564-1642)用自制的望远镜观察星体，看到许多前人未见的现象，也支持日心说。但是，直到牛顿(IsaacNewton,1642-1727)发现“万有引力定律”，日心说才从理论上被确立。伽利略通过自己的观测和研究，逐渐认识到哥白尼的学说是正确的，他于1610年用天文望远镜的观测结果来支持哥白尼的日心说，由于他对教廷权威的挑战，结果被定

6、罪被软禁在意大利弗罗伦斯的一所别墅里，度过了他人生最后十年。日心说与地心说争论的实质两种学说争论的关键在于，这种以地球为宇宙中心的观点，并非是《圣经》的启示，而是来自天主教的教义，是当时人们坚持的理性主义思潮的结果。《圣经》中根本没有关于所谓地心说的论述，连一点这方面的暗示也没有。所以，伽利略的受害与基督教信仰和《圣经》无关，乃是当时统治教会的人的失误。与伽利略同时代的天文学家凯普勒同样公开支持哥白尼观点，但他却未遭到任何迫害。因为他住在马丁路德领导的“新教”（即基督教）的势力范围之内，天主教鞭长莫及。伽利略和凯普勒的不同境遇是很能为基督教信仰在哥白尼、伽利略事件

7、上的无辜申辩的。所以，日心说对地心说的胜利，是正确的科学观对错误的科学观的胜利，是正确的科学观对天主教教义中的错误的胜利，而不是科学对基督教信仰的胜利。两种学说之争所引发的思考现代科学与基督信仰的关系现代科学与基督信仰是一个敏感的问题，也是涵盖深广的问题。不少人认为科学是基于事实的，是客观、真实、可靠的。而信仰是出自心念，是主观臆测和不可靠的。因此追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰；虔信上帝的人无法搞科学。持这种观点的人有主要的依据之一是中世纪的教会对天文学家哥白尼、伽利略等人的逼害，表明信仰对科学的阻碍作用。关于日心说与地心说之争，正像上面谈到的并非是科学与信仰之

8、争。与伽利