读《阿长与〈山海经〉》

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1、读《阿长与〈山海经〉》有人不喜欢鲁迅，甚至诋毁他，不喜欢他的文章，说他的文章行文中有许多语病，观点有点偏颇，语言太犀利，不一而足。但奇怪，自从我走上讲台后就一直喜欢他的文章，我记得我的第一次公开课就是讲的小说《孔乙己》，后来还写了一系列的论文。教到哪一篇，就学到哪一篇，也写到哪一篇。说真的，越来越喜欢他的文章，尤其是他的小说和散文。每次讲鲁迅的作品，都会被他文中那种精美的语言和深刻的思想所折服，也对他作品中的人物产生一种或喜或悲或恨的情感，无论是闰土、老栓、祥林嫂，还是阿发、双喜、抑或是柳妈、杨二嫂、鲁四老爷或阿长、寿先生，不管他们心善还是性恶，或智或愚，

2、无由地喜欢，每每讲到这些鲜活的人物时，就会感觉先生的那种神来之笔是如此精妙！每每讲到他们，我会引导学生和我一起去和先生作精神上的交流，而往往也只有在这时候，我才有可能超越这个职业本身所决定的、也极难避免的琐碎和“匠气”，体会到它所蕴涵的精神的意义。很多评论文章都说鲁迅先生的文章是“匕首”，是“投枪”，但在选入中学课本的作品中，尤其是在《从百草园到三味书屋》和《社戏》中，我们看到的已不再是一个“横眉冷对千夫指”的战士，而是一个浪迹天涯的游子，心中充满了对家乡的人和事的眷念，或者说是一个冷峻的哲人。在他的记忆中，家乡几乎已经幻化成了一个梦境般的美好世界，并着力

3、去展现故乡人身上那种最纯真的人性，这正是作者眷念故乡的根本原因，也是作者在思考着我如何去改变故乡面貌的反思。这学期人教社新编初中《语文》第二单元第六课是鲁迅散文──《阿长与〈山海经〉》，虽然我是第一次教，却是我喜欢的一篇课文，我想要教好这篇文章我得先读懂这篇文章。1926年，因为北京发生执政府屠杀学生事件，鲁迅先生愤而出走，来到厦门，在厦门大学任教。后因为厦门同样发生进步学生被捕事件，鲁迅先生要求全体教工联名上书，营救学生，未能成功，于是又从厦门出走。后来鲁迅先生在《藤野先生》一文中对这段颠沛流离的生活有着具体的描述。在此期间，鲁迅先生在《莽原》中以“旧事

4、重提”为总标题，发表了一系列文章，后来结集出版并加上了《小引》与《后记》，文集名为《朝花夕拾》。关于文集的得名，他是这样说的：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在的心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇或芜杂的文章。”《阿长与〈山海经〉》写的就是回忆，它将作者心中离奇芜杂的回忆幻化成文，尽管在文中，语调与口气都是儿童的，既表达了对童年天真无邪的生活的向往，也渗透了一个成年人对人生的反思。作者从来没有写过一篇单独的文章回忆自己的母亲，但充满深情地撰文写一个佣人，那么他究竟回忆了一些什么事情呢？在回忆中，表现了作者对人生的哪些思考

5、呢？在文中，作者字面上似乎用较多地篇幅写了阿长的一些好笑的琐事，但在这些琐事的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良的品格的赞美，这种赞美在文末被渲染到了极点，化成了对阿长的怀念与祝福。在文章中作者用孩子的视角来写，其中却渗透了对人生的思考。有的评论家说文章中有一些细节明显的带有一些贬意，如阿长的睡相，阿长的切切察察的毛病，以及阿长的关于元旦的“古怪事仪式”等等，我认为却不能简单地用“带贬”两个词来概括与归纳的。在文章开头作者就用简练的笔触告诉人们，“我”的保姆只是一个很普通的农妇，而且是一个社会地位很低的农妇，她连自己的名字也没有，到“我”家后，人们只是把前任

6、保姆的名字来称呼她，但是作者深情地写道：“长妈妈…我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长，我平时叫她连长字也不带”，作者由对她的称谓就表明了自己对阿长的态度，在儿时的作者心里，她就是“我”的妈妈，接着作者介绍了她的名称的由来，读到此处，不能不感到一种深沉之情从人的心腔中溢出，对长妈妈的同情由此可见。长妈妈只是一个普通的农妇，她享受不到教育的权利，不识字，没文化。在结尾又补充她的不幸，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。正是因为她只是一个普通的农妇，在她的身上也具有了普通农妇的缺点。加上她没有文化，不免粗

7、俗，性格又很率真，那种见风使舵式的圆滑她似乎不懂，来到周家做女工，外向的个性也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察察”，在家里引起一些“小风波”，睡相也不太好，“大摊”字式的摊手摊脚，占领全床，有时还把胳膊搁在孩子的脖子上，几十年过去了，小时不喜欢的这些毛病，到老年时，一切如在眼前。读到此处，不由我感慨：在一个人的一生中将童年时代陪“我”睡觉的保姆的睡相还记得如此深刻，不能不说长妈妈在“我”情感中所占的份量！我想，只有共度了那段时光才会有那些记忆的，缺点也好，睡相也罢，不管它们是美好的还是“丑陋”的，在孩子的心里却是如此的深刻，自己的生身母亲也没有如此深

8、的记忆呀！岂能用“憎恶”二字可以归纳得了的吗？虽然作者说“实在他不