孝文化教育科研课题方案

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1、《黄店镇孝文化教育的实践与研究》科研课题研究方案黄店镇教育办公室黄店镇共有46个行政村，全镇有3.71万人，其中青少年有1万多人。去年自区划调整以来，镇党委、政府、关工委、教办把中小学生的教育重点放到“孝文化”教育的建设上来，以三峰殿口村“孝文化”陈列馆为阵地，扎实开展对青少年的培养和教育，将“孝文化”教育渗透到“公民道德”教育之中，使青少年从爱父母爱长辈到爱集体、爱家乡，升华到爱祖国爱人民的高度，形成了良好的社会风尚，促进了社会和谐稳定发展。为了在全镇中小学校中普及“孝文化”教育，并将成为学校乃至家庭、社

2、会的一个特色教育，特进行《孝文化教育科研课题研究》：一、研究的意义充分发挥本地孝道典型的辐射作用，在开设了三峰殿口“孝文化”园的基础上，积极开展以青少年“四好”教育为主的公民道德教育，以继承弘扬贤孝美德。孝文化蕴藏着“以德治国”的思想，同时进一步挖掘“孝文化”内涵，拓展“孝文化”内容，从爱父母到爱家乡，升华为爱国，使爱国主义教育进一步得到发展，对未成年人的思想道德建设起到了积极作用。二、研究依据从孝的产生时间看：由于殷商时代的甲骨文的卜辞中已有“孝”字，因此，孝的产生可以追溯到中国奴隶社会时期的商周时代之前

3、。有学者认为，孝产生与原始末期的父系氏族，可以得到考证的，即孝大兴于周代。从孝的选字与释义看：“孝”之选字经历了从图、符号到文字的过程，是一个会意字。中国古文字学者作《说文解字》对“孝”字的解释为“是完善父母者，从老省，从子，子承老也。”其作者许慎以中国古小篆为依据，认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。在我国最早解释词义的专著《尔雅》中，其首篇之一《释训》中对“孝”的解释为“善事父母为孝，善兄弟为友。”《辞源》对“孝”字注释的第一义为：“旧时称善事父母为孝。”《尚书·尧

4、典》：“克谐为孝。”《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”7因此可以说，孝字的注释义应该是子女对父母的善行和美德。从孝的初始适用范围看，有研究认为，孝之初始义之一的尊祖敬宗，孝之初始二是生儿育女，传种接代，综上所述，孝之初始义主要适用于部落家族内部的家庭伦理。将孝道思想首先伦理化并将其应用于社会实践的是《孝经》，《孝经》对孔、曾、孟等人的孝道思想进行了全面的继承和阐述，并对孝道的内容进行了广泛化，使之政治化。不仅将孝道之义推广至社会，以解决国家政治的君臣关系，还一举把孝道推上以孝治天下的及至地位。由于将孝

5、道与忠君联系为一体，并进一步从以孝事君推及以孝治国，孝道思想亦由家庭伦理道德上升为社会公众道德和国爱政治道德，使之具有了浓厚的政治色彩。至汉代以后，孝道成为中国传统文化中的内容得以不断发展，通过封建统治的推广教化，孝道被逐步推向极端化、专制化和愚昧化。尤其是在宋代，孝不仅得到了宋朝政府的大力褒奖，并得到了宋代理学的论证，孝行中出现了许多荒诞不经的愚孝故事，并被作为孝的典范得到鼓励与宣扬。黄店镇一带在古代属望云乡，宋宣和五年改名纯孝乡。纯孝乡之名的由来，是因为这一带出了陈天隐、董少舒、金景文三孝子。宋宣和五年

6、，金华郡守范之才呈奏朝廷，将其列为三贤。宋咸淳四年,兰溪知县沈应龙又奏请于朝廷，建三贤祠，立八行碑，以教育后人。由此，望云乡也改名为纯孝乡，其尊老、敬老、养老的纯孝之风流传至今。历史上的三孝子，如今已成为美丽的传说，人们一提起三峰山，三子拜母的故事就历历在目。三峰山上有大峰，大峰下面有三个小峰，如三子拜母。故三峰山，又称三子拜母山。三峰山便成了儿子服侍老母永恒的形象。现在黄店镇范宅村、毛堰村、社溪村等范姓村民是范仲淹的后裔，是范仲淹之孙范正路游学兰溪后繁衍的后代。他们先由坞口龙门迁往彩衣堂，后迁范宅。他们的

7、祖先中就出了个有口皆碑的孝子，这个孝子就出在彩衣堂村。“彩衣堂”7这个村子的名称是因范氏孝子而来的。相传宋元年间，彩衣堂出了一个远近闻名的孝子，名叫范宠。他孝敬父母双亲，每天端饭送菜沏茶，自不必提。夏天他总的打着赤膊，扇掉父母床上的蚊子，把余漏之蚊一个个捉掉，以便使父母少受蚊虫叮咬；冬天，他就先入床，把父母的被窝烘热，再让双亲暖烘烘地入睡。孝子娶上了媳妇后，这位媳妇由于受丈夫的感染熏陶，看到丈夫对待公婆如此孝心，每天也像丈夫一样，给两位老人洗脚、擦身、洗换衣服、端茶送饭。于是人们天天能见到孝子的媳妇提着一篮

8、衣服和菜去塘里洗。因为在这以前，这个村子没有村名，金仁山来这里教书，村里的人要求金先生起个村名。金仁山答应了村人的要求提笔写了“彩衣堂”三字。自此，彩衣堂孝子夫妇的美德与彩衣堂的美名永远流传于世。2003年春，由浙江省委宣传部、省文明办、团省委、省妇联等单位指导，浙江省公益事业基金会等单位主办的首届“浙江孝子”评选中，兰溪市黄店镇范宅村农民范庆如被评为：“浙江十大杰出孝子”之一。范庆如正是受到古代孝子典型的影响和