美国魂与思

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1、美国的体-魂与思——探寻美国之美的内在逻辑杭州·周长森北美大陆上的新体制体构邦联制共和制《邦联条例》联邦制共和制《联邦宪法》南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争《独立宣言》《五月花号公约》一、宗教主义的美国美国表面上虽世俗化，实际上非常宗教化，它所推崇的自由、人权、民主的价值观和制度，都起源于基督新教的信念和价值观。（于歌《美国的本质》）美国的文明很大程度上是由一系列新教价值观组成的，孩子自幼就被教义规定要按规则做游戏，每个人都知道十诫、劳动的价值及德有所报。（美国史学家乔治·马斯登）Oh,

2、MyGod！《旧约·出埃及记》节选摩西十诫——与上帝的契约耶和华重申，他把迦南赐给以色列人，那是“流着奶与蜜之地。”耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟上回摔碎的一模一样，他重新把那十诫写在上面。摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又呆了40个昼夜，不吃不喝。耶和华这次不仅重新给了十诫，而且还授予摩西一套法典和教规，以色列人时时都要遵循照办。《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。现代自由是一种契约自由，契约是自由的前提与基础。人们根据契约建立自治共和

3、政体，保障自由平等民主福利等。从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约从圣约到加尔文主义现代共和主义理论之父加尔文自己主张：教会在神的统管之下，是一个属灵的民主共和政体，当然他在理论上是主张民主共和政体的。民主与共和并不仅仅是一个政治概念，而是一个宗教概念。加尔文主义是现代民主与共和制度的摇篮。加尔文主义是革命性的思想，认为人人生而平等，基本上倾向于消灭所有的阶级划分，摧毁一切以财富与既得权威为基础的优越。加尔文主义者有爱好自由的精神，所以反对任何人为的阶级划分，如果有任何制度造成这种现象，使一个人因为这种制度而

4、高人一等，他们都要与这样的制度周旋到底。（《预定论－加尔文主义与代议政府》，伯特纳）共和主义(republicanism)指认定政治权威最终来自人民同意的原则，拒绝接受君主和王朝（特权阶级)统治原则,是一种强调平等、政治参与和公共精神的政治模式.国内学者刘军宁把共和思想的原则准绳概括为“公”、“共”、“和”.（百度百科）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约从加尔文主义到美国政治《五月花号公约》为了使我们的生活井然有序，为了保持和推进我们前述的目的，在上帝和我们大家的见证下，并根据本文件，我们庄严和彼此信任地

5、订立此约，愿意讲我们自己连结成一个公民政治体；凭借此文件，如若我们认为对殖民地的公共福利有利，我们将不时地颁布、制定和草拟公正和平等的法律、法规、条令、宪法和公职，并承诺遵守和服从它们。上帝——圣约订约——民约公民政治体——自治共和（福利、公正、平等）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约《圣经》—加尔文主义—“五月花号公约”—《独立宣言》在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于对人类舆论的尊重，必须把他们

6、不得不独立的原因予以宣布。我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治者的同意产生的。——《独立宣言》开头部分上帝——《圣经》圣约舆论、同意——契约天赋人权—人人平等—社会契约—主权在民—自治共和—民族独立（一部新《圣经》）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约到独立上帝之眼——神佑民主原则在美国国玺的设计过程中，富兰克林和杰斐逊都把以色列人出埃及的故事作为设计的主要背

7、景，在最后定稿的国玺设计方案中，维吉尔的诗歌则成为灵感的源泉之一，而维吉尔的《埃涅阿斯纪》堪称罗马人的“出特洛伊记”。——任军锋“神佑美利坚——公民宗教在美国”（《现代政治与道德》）从出埃及记到出大不列颠记：圣约到清教到契约北美大陆上的新体制体构邦联制共和制《邦联条例》联邦制共和制《联邦宪法》南北战争宪法修正案两党制民主党共和党清教徒出大不列颠独立战争《独立宣言》《五月花号公约》加尔文主义自治共和主义圣约精神契约精神（民约）—自治独立圣约精神新基督主义二、共和主义的美国：之一历史传统与恐惧托马斯·潘恩指出，“政府

8、即使在其最好的情况下，也不过是一种免不了的祸害，在其最坏的情况下，就成了不可容忍的祸害”，“政府是由我们的邪恶产生的”。在《论法的精神》中，孟德斯鸠认为小国适于共和政体，中等国适于君主政体，大帝国适于专制君主治理。在《罗马盛衰原因论》中，孟德斯鸠认为罗马共和国的扩张导致了自由的丧失，罗马帝国最后成为了专制政体。从邦联到联邦：民意下的恐惧——共和模式对政府的恐