23 女娲造人（教案）

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1、23女娲造人知识与技能：1.积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语。2.了解神话的特点。3.了解有关人类起源的神话故事。过程与方法：1.体会联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想象的方法和思路。2.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。3.学习文章对原有故事的人性化演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。情感、态度与价值观：体会文中女娲朴实感人的母亲形象。体会联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想象的方法和思路。激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。1课时一、导入新课，激趣入题以“人是从哪里

2、来的？”这个有趣的话题，引出学生对此问题的理解和想象。（学生答：达尔文的生物进化论、基督教的上帝创造了人、中国的女娲造人……）接着，打出课题《女娲造人》，中国古代神话还有哪些，指出名称。（学生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么呢？这个问题留到后面。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲捏土造人的神奇。二、走近作者，资料助读袁珂（1916-2001），神话学家。四川省新繁县人。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注

3、》《神话论文集》《中国神话传说词典》。《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。三、自主探究，整体感知1自读课文后，扫清字词障碍，把握文章内容。2快速阅读、复述课文，然后思考下列问题。（1）快速阅读课文，探讨文章内容。思考：女娲是一个（从文中找出相关语句加以说明）。明确：女娲是一个“神”文中相关的语句：她是一个神通广大的“神”。她具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。女娲是一个的“神”。明确：女娲是一个造人的“神”作者的想象思路。A、女娲为什么造人？（寂寞荒凉，添点生气）B、女娲怎样造人？明确：捏泥成团造

4、人（第一个人）（第一种造人的方法）C、女娲怎样造出了更多的人？明确：挥藤洒泥造人（第二种造人的方法）D、女娲怎样让人类繁衍生存？明确：男女配合女娲是一个造人的“神”导引：人世间真的有“神”吗？（没有）那么传说中的“神”又从何而来呢？明确：女娲是一个“人造的”造人的“神”。女娲是“人造”的神，其实女娲也是一个“人”。在文章细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验。（在文中找找具体的语句）她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她

5、有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。（人有七情六欲，喜怒哀乐苦悲愁）她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。她是一个勤劳的母亲。（13自然段）她是一个喜爱孩子的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。（洋溢着对诞生的生命的热爱）小结：女娲是一个“神”，一个神通广大的远离人间的女神；但女娲更像一个“人”，一个会“孤独寂寞”，

6、有着喜怒哀乐，如孩子般天真活泼但又有母亲般勤劳、智慧、伟大的“人”。女娲是一个集“人性”与“神性”的形象，就如我们四大名著之一的《西游记》中的孙悟空也是集“人性”与“神性”于一体的一个形象。（2）女娲造人的故事是一个创世神话，是关于人类起源的神话故事。那么什么是神话故事呢？神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望

7、。这种奇特的想象创造了古代的神话故事。四、精读课文，探究形象1美好的故事不能浅尝辄止，让学生将课文与课后的《风俗通》对比阅读，看看课文丰富了哪些内容，你更喜欢哪一篇。以便更好地探讨这则神话中想象的焦点——女娲。（学生自由讨论）结合文中想象的情节,体会女娲形象。学生交流，教师点评明确：神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。女娲之所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿

8、自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己倒影的偶然诱发，极符合人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。2文中有许多描写对人类诞生的喜悦