《拿来主义》鲁迅杂文选（人教）

《《拿来主义》鲁迅杂文选（人教）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、鲁迅杂文选钱理群主编长江文艺出版社内容提要(本书收有《论雷锋塔的倒掉》、《灯下漫笔》、《夏三虫》、《导师》、《略论中国人的脸》、《为了忘却的纪念》、《作文秘诀》等杂文。书名：鲁迅杂文选作者：钱理群出版社：长江文艺出版社出版日期：2005ISBN：7-5354-2981-5中图分类号I210.4定价：14.00,)目录我们现在怎样做父亲未有天才之前论雷峰塔的倒掉论照相之类(二)再论雷峰塔的倒掉春末闲谈灯下漫笔论“他妈的!”论睁了眼看随感录二十五随感录四十随感录六十三“与幼者”.随感录六十六.生命的路战士和苍蝇夏三虫忽然想到(五)、(六)杂感北京通信导师忽然想

2、到(十)补白(三)这个与那个(三)、(四)我观北大学界的三魂送灶日漫笔无花的蔷薇之二(4———9)记念刘和珍君空谈(三)马上支日记.七月二日略论中国人的脸读书杂谈小杂感无声的中国习惯与改革宣传与做戏答中学生杂志社问答北斗杂志社问听说梦为了忘却的记念上海的儿童作文秘诀观斗电的利弊赌咒文学上的折扣现代史推背图夜颂推二丑艺术秋夜纪游“揩油”我们怎样教育儿童的?爬和撞由聋而哑同意和解释冲“滑稽”例解北人和南人论秦理斋夫人事考场三丑关于中国的两三件事《看图识字》忆韦素园君从孩子照相说起中国人失掉了自信力了吗说“面子”随便翻翻拿破仑与隋那病后杂谈(二)(四)在现代中国

3、的孔夫子什么是讽刺论“人言可畏”再论“文人相轻”几乎无事的悲剧我要骗人白莽作《孩儿塔》序写于深夜里半夏小集老调子已经唱完今春的两种感想关于知识阶级我们现在怎样做父亲我作这一篇文的本意,其实是想研究怎样改革家庭;又因为中国亲权重,父权更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点意见。总而言之:只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模大样,用了这九个字的题目呢?这有两个理由:①第一,中国的“圣人之徒”,最恨人动摇他的两样东西。②一样不必说,也与我辈绝不相干;一样便是他的伦常,我辈却不免偶然发几句议论,所以株连牵扯,很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类

4、的恶名。他们以为父对于子,有绝对的权力和威严;若是老子说话,当然无所不可,儿子有话;却在未说之前早已错了。但祖父子孙,本来各各都只是生命的桥梁的一级,决不是固定不易的。现在的子,便是将来的父,也便是将来的祖。我知道我辈和读者,若不是现任之父,也一定是候补之父,而且也都有做祖宗的希望,所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见,我们便该无须客气,尽可先行占住了上风,摆出父亲的尊严,谈谈我们和我们子女的事;不但将来着手实行,可以减少困难,在中国也顺理成章,免得“圣人之徒”听了害怕,总算是一举两得之至的事了。所以说,“我们怎样做父亲。”③第二,对于家庭问题,我在《新

5、青年》的《随感录》(二五,四十,四九)中,曾经略略说及,总括大意,便只是从我们起,解放了后来的人。论到解放子女,本是极平常的事,当然不1必有什么讨论。但中国的老年,中了旧习惯旧思想的毒太深了,决定悟不过来。譬如早晨听到乌鸦叫,少年毫不介意,迷信的老人,却总须颓唐半天。虽然很可怜,然而也无法可救。没有法,便只能先从觉醒的人开手,各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。还有,我曾经说,自己并非创作者,便在上海报纸的《新教训》里,挨了一顿骂。但我辈评论事情,总须先评论了自己,不要冒充,才能

6、像一篇说话,对得起自己和别人。我自己知道,不特并非创作者,并且也不是真理的发见者。凡有所说所写,只是就平日见闻的事理里面,取了一点心以为然的道理;至于终极究竟的事,却不能知。便是对于数年以后的学说的进步和变迁,也说不出会到如何地步,单相信比现在总该还有进步还有变迁罢了。所以说,“我们现在怎样做父亲。”我现在心以为然的道理,极其简单。便是依据生物界的现象,一,要保存生命;二,要延续这生命;三,要发展这生命(就是进化)。生物都这样做,父亲也就是这样做。生命的价值和生命价值的高下,现在可以不论。单照常识判断,便知道既是生物,第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为

7、生物,全在有这生命,否则失了生物的意义。生物为保存生命起见,具有种种本能,最显著的是食欲。因有食欲才摄取食品,因有食品才发生温热,保存了生命。但生物的个体,总免不了老衰和死亡,为继续生命起见,又有一种本能,便是性欲。因性欲才有性交,因有性交才发生苗裔,继续了生命。所以食欲是保存自己,保存现在生命的事;性欲是保存后裔,保存永久生命的事。饮食并非罪恶,并非不净;性交也就并非罪恶,并非不净。饮食的结果,养活了自己,对于自己没有恩;性交的结果,生出子女,对于子女当然也算不了恩。———前前后后,都向生命的长2途走去,仅有先后的不同,分不出谁受谁的恩典。可惜的是中国的

8、旧见解,竟与这道理完全相反。夫妇是“人伦之中”,却说是“人伦之始”