2018_2019学年高中语文专题十一第32课泷冈阡表(自读课)学案苏教版

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1、泷冈阡表(自读课)走近作者欧阳修(见《朋党论》)相关背景本文写于宋神宗熙宁三年(1070)。欧阳修在父亲欧阳观(字仲宾,封崇国公)死后,曾于宋仁宗皇祐五年(1053)作《先君墓表》,但未刻石;宋神宗熙宁三年他任青州(治所在今山东青州)知州时,才在《先君墓表》的基础上加以精心修改,写成这篇《泷冈阡表》,相距已近20年,离其父下葬已60年,作者时年64岁。文意感知本文生动地叙写了作者幼年丧父,家境贫寒,依靠母亲辛勤抚育成长的经历,表现了其父母的美德,表明自己为官作宰得以“幸全大节不辱其先”,完全有赖于父亲的盛德遗训和母亲的谆谆教诲。

2、思维导图一、通假字1.太夫人以疾终于官舍,享年七十有二同“又”,译为“用在整数与零数之间”2.故自嘉祐以来,逢国大庆,必加宠锡同“赐”,译为“赏赐”3.是足以表见于后世同“现”,译为“呈现”二、古今异义1.以其有得,则知不求而死者有恨也古义:遗憾今义:仇恨2.回顾乳者剑汝而立于旁古义:挟、抱的意思,动词今义:兵器或运动器械的一种,名词3.今上初郊古义:祭祀活动,皇帝在南郊祭天今义:城市周围的地区三、一词多义1.居2.好3.然4.为5.所以6.于7.而8.之9.其10.以四、词类活用1.名词活用(1)名词作状语汝父为吏,尝夜烛治官书,

3、屡废而叹在夜里(2)名词作动词其子修始克表于其阡立墓碑,刻写碑文2.形容词活用(1)形容词的意动用法汝能安之以……为安(2)形容词的使动用法而幸全大节不辱其先者使……受辱五、文言句式1.判断句(1)此死狱也。(“……也”表判断)(2)此汝父之志也。(“……也”表判断)(3)世为江南名族。(用动词“为”表判断)(4)此理之常也。(“……也”表判断)2.被动句(1)其后修贬夷陵。(“贬”为语意被动,被贬)(2)皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。(“进号”为语意被动,被晋封)3.省略句故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以(之)庇而为生。4.状

4、语后置句(1)惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。(介宾短语“于泷冈”作“卜吉”的状语,后置;“于其阡”作“表”的状语,后置)(2)以有待于汝也。(介宾短语“于汝”作“有待”的状语,后置)(3)自其家少微时,治其家以俭约,其后常不使过之。(介宾短语“以俭约”作“治”的状语,后置)(4)太夫人以疾终于官舍。(介宾短语“于舍”作“终”的状语,后置)(5)是足以表见于后世。(介宾短语“于后世”作“见”的状语,后置)5.宾语前置句吾何恃而能自守邪?(疑问句中,疑问代词“何”作“恃”的宾语,前置)1.文章开头就交代父亲安葬60年

5、后才写下这篇阡表是因为“有待”。说说这两个字的具体内涵。明确:这“有待”二字极为重要,因为它是统摄全文的纲领,亦是纵观通篇的眼目。按照《宋史·职官志》关于“赠官”的规定,子孙显贵,其已亡故的父祖可有赠封赐爵的荣耀,所追封的世数(自一代至三代)和赠官司阶级高低视子孙的官位而定。“待”也者,待己显贵,荣宗耀祖,然后上阡表,可以告尉于先灵。2.第二段写父亲的为人和居官,作者是通过什么方式来写的?有什么特点?明确:本段主要通过母亲之口来写父亲。作者引述太夫人的叙述时又紧紧扣住“有待”二字展开,缅怀往事,追述亡父行状,反复突现一个“知”字:“知

6、汝父之能养”,“知汝之必有立”,“知汝父之必将有后”。3.第三段写母亲德行,写法上与第二段有什么不同?这样写有什么好处?明确:虽然整篇文章因母显父,以父扬母,但这一段略写父,详写母。这是因为前文写母亲的叙述,目的主要在于写父亲,而母亲本人的德行还没有正面的直接表现,所以这一段进行直接的叙述。这样的安排互相映衬,融为一体,详略得当,不枝不蔓,次序井然,十分自然,显示了作者谋篇布局的匠心。4.文章末段为什么还要交代立碑作文的时间?列数官职名有何用意?明确:本段交代立碑作文的时间,既是“阡表”文体格式的需要,也照应了文章开头的“六十年”。最

7、后详细列出自己的一系列官禄,是对“有待”二字的再次照应。写法鉴赏1.写法别具一格,不落俗套作为阡表,文章的写法别具一格。墓表,旨在记载人物的“学行德履”,最易按人物生卒年月、主要履历及其功德,按部就班,平铺直叙。而作者却不落俗套,并不实陈崇公之事,只从太夫人口中说出。这样的写法又极为自然得体,毫不做作。由于欧阳修父亲亡故时,他才四岁,无法知悉亡父的生平行状,这样写,正是避实就虚、以虚求实、以虚衬实。一方面以此为依据,追念和表彰其父的仁心惠政;另一方面,在表父阡的同时,颂扬其母亲的贤惠德性和节操;同时,又弥补了自己对父亲没有直接的了解

8、的不足。一碑双表,明暗交叉,互衬互托,构思实为高明。2.人物描写细腻,感情真挚文章用白描的手法描绘人物的语言、神态,并融情于描写之中,如写其父之“能养”:“岁时祭祀,则必涕泣曰:‘祭而丰不如养之薄也。’间御酒食,则又涕泣

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