贵州省遵义市第四中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考习题

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1、遵义四中2018—2019学年度第一学期第一次月考高二历史试卷（满分：100分时间：90分钟）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、学籍号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。第Ⅰ卷（共64分）一、选择题（共32小题，每题2分，共64分，每题只有一个正确选项）1．古代儒学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代之美”，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．

2、理想化的政治诉求D．以复古为政治目标2．《孟子·滕文公下》记载：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。这反映了孔子A．经世致用的修史观念B．会通古今的历史视野C．秉笔直书的勇敢精神D．高尚的学术道德修养3．董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想A．蕴含了一定的辩证意识B．完全突破了先秦儒学的范畴C．有利于约束君主的行为D．科学阐述了天人互渗的关系4．汉代有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。依据汉律，子伤其

3、父，应论死罪。但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。这一判决反映了汉代A．儒家伦理道德影响司法B．司法审判标准非常混乱C．儒学成为主要司法依据D．孝治天下儒家独尊观念5．下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者皇帝举措汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问汉武帝下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先”A．把儒家思想作为治国思想B．通过教化倡导良好的社会风尚C．建立了严格的封建等级秩序D．以实际行动否定了法家思想6．唐代初年，统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释

4、权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明A．三教合流趋势开始出现B．政治需求影响文化政策C．儒学主流地位空前强化D．儒学危机推动儒学复兴7．太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要·论君道》）材料反映了唐太宗的言论与哪一思想比较接近……A．以民为本思想B．休养生息思想C．峻法严刑思想D．和忍求安思想8．朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”“诗书不可不读，礼仪不可不知”。朱熹意在A．适应皇权需要B．倡导重德修身C．宣传“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教9．程朱学

5、派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性主要表现在：A．重建儒家文化的新秩序，以安定社会B．融合释、道、儒观念，以达到三教一统C．强调经世致用之功，致力于政治改革D．将理学通俗化，以觉醒庶民大众10．历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在A．属于唯物主义的范畴B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治D．强调人具有正当私欲11．宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。”由此可知该理学家A．强调培养个人社会责任感B．主

6、张强化封建等级秩序C．认为君主德行是治国根本D．吸收了道家的治国思想12．黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠巢13．顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武

7、A．倡导君臣之间的平等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制寻找历史依据D．痛斥了君主专制的弊端14．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民权反对君主专制D．适应商品经济发展的趋势15．嘉靖元年(1522年),礼科给事中上奏疏说“三代以下,论正学莫如朱熹”,不指名