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时间:2019-05-02
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1、湖南省湘南三校联盟2018-2019学年高二历史10月联考试题第I卷(选择题)一、选择题(本题共30道小题,每小题2分,共60分)1.孔子反对盲从,提倡“当仁不让与师”;苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在()A.提倡民本B.呼唤仁爱C.强调理性D.倡导美德2.西方学者认为,公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(AxialAge),“人类意识”首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国,最具典型意义的现象是()A.罢黜百家,独尊儒术B.崇
2、儒尚佛,兼收并蓄C.诸子并立、百家争鸣D.以法为教、焚书坑儒3.有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韩非子、董仲舒4.在伦理观上孟子认为“性本善”,苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为此,他们提出的最重要的主张分别是实行()A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.兼爱和自我节制D.人治和法治5.南宋理学集大成者朱熹说:“宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张
3、之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。”其说要表达的核心意思是()A.“理”是世界构成的本原B.三纲五常是先天存在的衡量标准C.“理”在人身上就是人性D.“理”在社会实践中就是三纲五常6.下图形象地反映了()A.传统科技的兴衰B.君主专制的演化C.商品经济的发展D.儒家思想的发展7.李贽推崇反礼教的《西厢记》和《拜月亭》,欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外,他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是()A.李贽的离经叛道的个性B.商品经济的发展C.理学对人们思想的束缚
4、D.抑商政策的松动8.顾炎武在《天下郡国利病书》中有言:“两淮岁课百余万,安所取之?取之商也……若束缚之,急使之,一无乎所顾,今天下安得岁增民间百余万粟,输九边以为兵食者乎?”这反映出顾炎武()A.萌发民本思想B.主张经世致用C.提倡轻徭薄赋D.倡导工商皆本9.智者学派中许多人都宣称,所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的,没有什么确实是正义的。这表明智者学派()A.主张相对主义的价值标准B.追求个人功利的思想倾向C.注重提升公民的道德素养D.倡导理性自由的生活态度10.希腊哲学家
5、普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是()A.“我心即宇宙,宇宙即我心。”B.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。”C.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”D.“自修则人不得以非理相加”11.下边三幅图从左至右依次为:古希腊雕塑家米隆的《掷铁饼者》、古希腊大理石雕像《米洛斯的维纳斯》、达·芬奇的肖像画《蒙娜丽莎》。三幅画共同体现了()A.人性的光辉——人性之美 B.凝固的永恒——运动之美C.神秘的微笑——艺术之美
6、 D.缺憾的静美——爱情之美12.宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭上面写道:“我的话就是上帝的话。”这句话的意义是()A.否定了上帝的存在B.挑战了教皇的权威C.否定了封建专制制度D.促进了文艺复兴的兴起13.意大利史学家布鲁尼(1369-1444)认为:历史是人自己的历史,人性和人的心理是历史发展的原因所在,必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映()A.宗教改革在意大利取得突破B.神学丧失对历史研究的影响C.史学领域出现人文主义思想D.人类已经进入理性时代14.雕塑家罗丹参观博物馆时,面对一些人物塑像,曾有
7、感而发地说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微的气息,那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指()A.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立B.反对教会的封建束缚,主张“信仰得救”C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国D.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制15.史学家陈寅恪认为:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣,在科技领域的表现有()A.发明造纸术B.发明司南C.发明火药D.发明活字印刷术16.培根指出:“印刷术、火药、指
8、南针曾改变了整个世界,变化如此之大,以至没有一个帝国,没有一个学派,没有一个显赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指()A.加速了西欧封建社会的瓦解和资本主义社会的形成B.促进了西欧新式武器的制造C.推动西欧文艺复兴运动的开展D.推动了新航路的开辟17.2015年中国女药学家屠呦呦,以及另外两名科学家获诺贝尔生理学或医学奖,表彰他们在寄生
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