“数九”习俗简介

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1、“数九”习俗介绍及九九歌“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊垫”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。明代出现了“画九”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春

2、深矣，曰九九消寒图”。此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“写九”的文化味也是很浓的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字（繁体），先双钩成幅，从头九第一天开始填写（类似书法练习中的“描红”）。用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。九九歌曲介绍：

3、每个九天中天气的冷暖变化不同，人们凭着长期的经验进行了形象记录和概括，编成谣谚，流传于中国民间口头，称作“九九歌”。因为中国地跨北温带和亚热带，各地气候冷暖变化不一样，所以各地的“九九歌”的内容也不一样。如北方的“九九歌”说：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃。”（枣强县）“五九半，凌消散。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。”（新河县）“春打六九头，卖了皮袄买个牛。”（晋县）“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，

4、家家推盐虎。六九五十四，口中哂暖气。七九六十三，行人把衣担（单）。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。”（《荆楚岁时记》）湖南的“九九歌”说：“冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”地在坝下的蔚县则说：“一九二九，哑门（形容只打开门缝）叫狗（召唤家里的狗）；三九四九，冻破碌碡；五九六九，开门大走；七九河开河不开，八九雁来雁准来；九九河重冻，米面撑破翁。”……这些

5、“九九歌”是古代中国劳动人民世世代代在生产、生活实践基础上，利用自然界的一些生态反映和天气征兆的经验总结，具有相当大的科学性，至今仍对人民群众的生产、生活的安排起着指导作用，所以一直盛行不衰，广泛流传在人们的口头上，体现在人们的行为中。从道理上讲，冬至日是“阴极之日”，昼至短，夜至长，应该是一年中最冷的时刻，实际上尽是寒冷的开始。谚语说：“冷在三九”，有的地方的“九九歌”中存“三九四九，冻死猫狗”。三九、四九常在农历腊月初，所以又有“进了腊月门，冻死一家人”、“腊七腊八，出门冻煞”的说法。为什么一年中最冷的日子却在“阳生”之后的“三九”天呢？这是因为地球吸收太阳的

6、热量并贮存起来，昼存夜放，若某一时期某地区吸收的热量小于其放出的热量，其日均气温就会逐渐下降；反之，若吸收的热量更大，则气温回升。随着太阳直射点的南北移动，某一地区的日照时间随之增减，从而造成该地区日平均温度随时间的变化。秋分之后，对北半球而言，白天的时常逐渐小于夜晚时长，热量入不敷出，平均气温相对于夏日开始有逐渐下降。此后，继续昼消夜长，并且在冬至这天，达到极值，白昼时间最短，即“冬至至短”，此时放热量相与吸热量的差值达到最大值，所以说冬至前后，是北半球昼夜时长相差最多的一段时间，也是北半球热量损失最快的时候。但冬至时的气温却不是最低的，那是因为此后一段时间北半

7、球吸收太阳的热量虽因昼日长而有所增长，但放散的热量却因夜仍长于昼而“入不敷出”，因而气温会继续下降。到了三九、四九，北半球出现了严重“亏热”现象，所以比冬至日还要冷，成了一年中最冷的时刻。附：九九歌《九九歌》一九二九不出手；三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳，七九冻河开，八九燕归来，九九加一九，耕牛遍地走。注意此中说得；燕是指小燕子而不是大雁上述冬夏《九九歌》反映了老北京地区人们对于气候变化的了解与关心。还有一版是老北京人常唱的九九歌，内容是一样的，形式有差异，且更上口。《九九歌》一九二九不出手；三九四九冰上走；五九和六九，沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加

8、一九，耕牛