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时间:2019-04-29
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1、模块综合检测(一)(时间:150分钟 满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。①谈及中国文学传统的复兴路径,需要深入解读中国文学传统创造性转化的内在机制。长期以来,学界盛行两种理论路径:第一种是主张以中国古典文学为本体或本位,在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源;第二种是主张以西方近现代文学为本体或本位,在此基础上有选择性地继承中国古典文学的有益养分。而就在这一正一反的两种理论路径的背后,实际上还存在着第三条融合路径。②所谓中国文学传统的复兴,它必须建立在
2、中西文学的立体交流与碰撞过程中。因为只有在这个过程中才能实现中西视域融合,才能借助西方文学的力量,有效地整合其价值资源,以此重构中国文学传统,达成中国文学传统的创造性转化。这一转化机制甚为复杂,这里仅从文体层面粗略言之。③迄今为止,中国文体传统的创造性转化取得了引人瞩目的艺术实绩,尤其是在小说创作领域。比如,汪曾祺小说对唐人传奇文体的创造性转化受到普遍激赏,他所引领的当代中国新笔记体小说热潮至今未曾消歇。但只看到汪氏小说传承中国古代文体资源则未免皮相,实际上西方现代短篇小说大师对汪曾祺的艺术启示同样不可或缺。还有韩少功小说对魏晋志人
3、志怪小说文体的创造性转化同样好评如潮,其作品的文体资源不仅仅来自于西方词典体和随笔体的启发,而且直接脱胎于《世说新语》的文化关键词集束体小说。至于莫言、贾平凹、王安忆、刘震云等人的小说创作,都在不同程度上创造性地转化了中国明清话本小说的文体资源。即使是新世纪小说界的后起之秀,同样也不难发现他们在吸纳西方现代派小说技法的同时,对中国古代文体资源所进行的转化性创造。④当代中国作家不再像初期那样热衷于直接制造外国文体的中国版本,不再满足于被西方中心赐予“中国的马尔克斯”“中国的卡夫卡”之类的所谓桂冠,而是想真正地做回自己。他们把西方文体资
4、源“拿来”后必定要加以整合与重构,让中西文体资源在平等的“创造性对抗”与“创造性对话”中实现“创造性转化”。于是我们看到,新时期以来已经有越来越多的中国作家开始打破“纯文学”与“新文学”概念,开始大规模地致力于中西古今文体互渗式的跨文体写作,试图重建中国的“大文学”文体传统。(选自李遇春《中西会通 古今交融——重申中国文学传统的复兴路径》,有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( )A.学界盛行的一种中国文学传统复兴路径是先继承中国古典文学,再借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源。B.学界盛行的两种中国文学传统
5、复兴理论是对立的,所以文学界亟须寻找到第三条文学传统的复兴路径。C.中国近代文学的发展颇受西方现代文学的影响,但中国作家并不热衷于直接拿来外国文体创造中国版本。D.虽然中国文学传统的创造性转化内在机制非常复杂,但从文体方面来说,小说创作领域可谓成绩斐然。解析:A项,“先继承……,再借鉴……”错误,曲解文意。原文中说的是“以中国古典文学为本体或本位,在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源”,这里说的是主次关系,而不是先后关系。B项,“所以文学界亟须寻找到第三条文学传统的复兴路径”错误,因果不当。从原文来看,不管是哪一条路径都是对客
6、观文学现象的理论概括,前后无法形成因果关系。C项,“中国作家并不热衷于直接拿来外国文体创造中国版本”错误,曲解文意。原文中说“当代中国作家不再像初期那样热衷于直接制造外国文体的中国版本”,说明现在中国作家不热衷于这样做,但初期作家是热衷于这样做的。答案:D2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )A.第①段先叙述其他两种理论路径,一番驳斥后引出自己的观点,点明了论述的话题。B.第②段是过渡段,紧承前段内容具体阐明自己的观点的同时,又引出后一段内容。C.第③段作者列举多个作家文学创作的实例,用事实论证第三条融合路径的
7、客观存在。D.第④段紧承第③段,分析了中国当代作家的创作,进一步论证了第三条路径的存在。解析:“一番驳斥后”错,作者在第①段中并没有驳斥其他两种理论路径,原文中说的是“实际上还存在”。答案:A3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( )A.只有跳出长期以来的那种对立理论路径的窠臼,才可能寻找到中国文学传统复兴之路。B.汪曾祺、韩少功、莫言等人小说的成功,启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能成功。C.中国文学传统复兴后的文学形态应是一种中西会通、古今交融的当代中国文学新形态。D.越来越多当代中国作家“拿来”西方文体资源
8、后,对中西方的文体资源进行“创造性转化”。解析:“启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能成功”错误,这些作家的成功说明了中西融合的必要和“创造性转化”的必要,但“只有……才能成功”说法绝对。答案:B(二)文学类文本阅读(本题共3小题
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