《范进中举》浅析

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1、“范进中举”浅析杨积庆郭予适　　十七世纪的爱国思想家顾炎武，曾经对以八股取士的科举制度，做过这样一种痛心的结论：“八股之害，等于焚书；而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者，但四百六十余人也。”这种科举制度，原是以明代开始的。实质上这是封建统治阶级对知识分子所施行的一种愚民政策，是一种严酷的思想统治，其目的是要将广大的知识分子禁锢在哼哼唧唧的八股牢笼中，成为愚味无知、俯首贴耳的封建奴才。入清以后，满清统治者对汉族知识分子的统治更是有加无已。一面是采取高压手段，进行残酷的文字狱和大屠杀；而另一面却又意识到八股取士的奥秘，可以藉着“优礼文士”的美名

2、，寓镇压于收买之中而不露痕迹。于是变本加厉地利用起来。结果使一班知识分子在这条“荣身之路”上孜孜以求，把前辈的一点反抗意识和民族观念都消弭殆尽，成了驯服在满清统治下的顺民。　　在这样的科举制度笼罩下，不仅是读书人的心灵被功名利禄所腐蚀，而且还相当严重地毒害着社会人心，人们把科举考试视为升官发财、显亲扬名的阶梯，在广大群众中形成了一种普遍的羡慕虚荣的庸俗心理。伟大的现实主义作家吴敬梓目睹这种腐朽透顶的科举制度的罪恶，感到无比的愤怒，因此在他那不朽的著作《儒林外史》中，真实地反映和暴露了这种罪孽深重的社会现实；而特别是在“范进中举”一节里，作

3、者更是集中了火力，对八股取士的科举制度加以猛烈的抨击。　　初中语文第五册“范进中举”一文是从《儒林外史》第三回里节选出来的。它主要是通过对范进热中于功名富贵的嘲笑和讽刺来痛击腐朽罪恶的科举制度。在这里，我们看到一个本质上原是善良的知识分子，由于封建科举制度对他沦肌浃髓的毒害，结果变成了一个利禄熏心、愚顽酸腐、怯懦到毫无骨气的可怜虫。作为一个封建时代深受科举制度腐蚀的下层知识分子来看，范进这一具体形象是有着一定的典型意义的。在几十年忍饥挨冻的岁月里，他毫不厌倦地经历了二十多次考试，最后才算挣得了个秀才。这种不幸的际遇，虽然并没有能使范进放弃

4、对功名富贵的追求，但科举路上的屡次失败，却在他身上愈形成了一种浓厚的自卑感和逆来顺受的奴性。　　当范进考中秀才回家，丈人胡屠户特来道喜，可是劈面就给范进一场训斥：“我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，……如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。”这一连串的挖苦和漫骂，范进只是“唯唯连声”。接着胡屠户又夹七夹八地教训了他一通，范进仍然是恭恭敬敬地说：“岳父见教的是。”为了参加乡试没有盘费，范进去向胡屠户商借，竟被胡屠户一口啐在脸上，骂了个“狗血喷头”。范进身受这样恶毒的咀咒，连带着老母都受到了侮辱，可是他却连半句也

5、没敢顶撞，就这样地忍受了下来。　　在范进看来，挨骂受辱算不了什么，要紧的是“自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？”因此终于向别人借了盘费到城里去应试。等他考完回来，“家里已是饿了两三天”。到出榜那天，他的老母已“饿的两眼都看不见了”，只得吩咐范进将一只生蛋的母鸡拿到集上去卖了，好换几升米回来煮餐粥吃。这一切都具体地反映了封建社会里一个下层知识分子的悲惨处境，同时也极其深刻地表现了一个灵魂深处浸透着八股文章、功名利禄的腐儒的自卑感与奴性。　　中举原是范进不能预料的。因为正如他的丈人所说：举人是“天上的文曲星”，而“尖嘴猴腮”的他怎

6、敢妄想“天鹅屁吃”。可是这多年来一直以生命去博取的梦想，现在毕竟是真的实现了，当邻居把他从集上拖回来，面对着高挂的报贴时，这个被不合理的制度摧残了怯懦脆弱的灵魂，已经禁受不起这样巨大的欢乐，终于痰迷心窍发了癫疯，作品在这里给我们揭示了这种科举制度之所以能在很长时期内成为封建统治阶级的最有效的统治工具的关键所在，以及他对当时读书人的无上威力和重大的影响。　　“穷秀才，富举人”。紧随着中举以后，人的阶级生活也起了极显著的变化。张乡绅平白地送来五十两银子和一座住宅，并且还认了“年谊世好”。过去只不过是他丈人辱骂的冤筒，如今却成了胡屠户的“贤婿老

7、爷”。这种从科举中所引起的生活转变，虽然使范进摆脱悲惨和贫困，。但他并未能爬出这罪恶的泥坑，相反的是他的奴性却有了进一步的发展。当他受宠若惊地接受了地主豪绅拉拢的时候，也正旧他跟封建势力相勾结，并且死心塌地的供统治阶级驱使奴役的开始。　　如果说作者吴敬梓对范进这一形象是噙着泪水的嘲笑，那末对另一个人物胡屠户，则是怀着深恶痛绝的心情而加以鞭挞。这是个极端庸俗自私的市侩的典型，我们只要从描写他的一些言行当中，就可以清楚地看到这个人物是具有着多么可恶可憎的丑恶嘴脸和污浊的灵魂。　　范进中了秀才，胡屠户心中何尝不高兴，可是他偏偏要怕女婿进了学，就

8、此抬起头来在他眼前装大。因此来贺喜时，一开口就埋怨自己错把女儿嫁给了范进这个“现世宝”、“穷鬼”历年以来带累了他。还说是因他积了德，才带挈范进中了相公。并且用一套先发制人的手段，告诫范进不要在