明代文学常识.doc

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1、明代文学常识1、明代文学的总体特征1）市民文艺的形成：三言二拍的出现及商人、女性形象的出现2）在世俗化激发下，雅俗文化的互动3）王学左派兴起，张扬人性肯定人欲4）众多文学群体和论争2、明代四大奇书：、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》3、《三国志演义》是我国第一部长篇章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。（所谓历史演义，是指用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织敷演成完整地故事，并以此表明了一定的政治思想，道德观念和美学理想。）在长期的、民间的群众传说和民间艺人创作的基础上，罗贯中“据正史，采小说

2、，证文辞，通好尚”创作了《三国志演义》这部历史演义的典范之作。该书月成书于明初，现存最早的刊本是明嘉靖壬午年刊刻的。4、毛本的《三国》清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李贽李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的点评。毛本的《三国》，正统道德色彩浓厚（尊刘反曹），但在艺术上有较大的提高，其评点的文字也有许多精到的见解，故称为后来最流行的本子。近人常将它简称为《三国演义》。5、四大小说点评家：毛宗岗点评《三国之演义》、金圣叹点评《水浒传》、张竹坡点评《金瓶梅》、脂砚斋点评《红楼梦》

3、。6、《三国志演义》的主旨作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现出对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创作清平世界的明君良臣的渴慕。作为明君良臣的主要标志，就是政治上行“仁政”，人格上重道德，才能上尚勇智。7、刘备形象分析蜀主刘备被塑造成仁君的典范，1)处理统治者与被统治者关系问题上，刘备“仁慈爱民”，“爱惜军士”2）用道德规范调整统治集团之间的关系“宽仁厚德”3）处理统治集团内部的人际关系“知人待士”“心存忠信”刘备是作者心目中理想的仁君，寄托着仁政爱民的思想，但是构成仁政理想的伦

4、理和政治是两个不同的范畴。8、曹操形象分析1）狠毒残忍，奸诈多疑是曹操性格特征之一2）爱将惜才文韬武略的英雄9、诸葛亮形象分析具有惊人的智慧和绝世的才华，“明道救世，匡扶天下”的贤相良臣的典型。奇在智，是智慧的化身，被赋予了超常的军事才能和政治才能；贵在贤，理想人格的化身。其悲剧性体现在1）具有“明知不可为而为之”的崇高悲剧精神2）鞠躬尽瘁，壮志难酬的哀叹，体现出中国知识分子的普遍困境。10、尊汉为正统的原因1）皇位继承的合法性142）领袖人物人格和行为的合德性和合义性3）成书特殊的民族感情和文化认同11、在悲怆和迷惘中追

5、寻传统暴政战胜了仁政，奸邪压倒了忠义，流露出作者对于理想的幻灭、道德的失落、价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。一部《三国志演义》表现了作者在理想与历史、正义与邪恶、感情与理智，人谋与天时的冲突，带着悲怆和迷惘的心理，对于传统文化精神的苦苦追寻和呼唤。正是在这个意义上，它是一部悲剧，也是一部呼唤民族大众传统文化精神的史诗。12《三国志演义》的艺术成就1）历史真实与艺术真实的统一《三国志演义》是在陈寿《三国志》的基础之上，按照一定的美学理想所创造的一部历史演义小说，有虚有实。清代章学诚认为它是“七分事实，三分虚构”。它在按照一

6、定的政治道德观念重新塑造历史的同时，也据一定的美学理想来进行艺术创造，使实服从于虚，而不是虚迁就于实。主要人物全非历史人物的本来面目，情节故事也多张冠李戴，移花接木，添枝加叶等艺术处理。它已经不是真实的历史，而是借三国史实的基干和框架另外描绘了一幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷。2）宏阔缜密的结构，以时间为线索《三国志演义》“陈叙百年，该括万事”人众事繁、矛盾复杂，却组织的有条不紊，主次分明，充分显示了作者的叙事才能。小说叙事时，将各个空间分头展开的故事化成以时间为序的线性流程。全书约可归纳为五条线索：以汉亡为引线，以晋国一

7、统天下为终局，中间主线魏蜀吴三方的兴衰。这几条线，此起彼伏，交互联络，建构成为一个完整的艺术整体。以隆中对为全书的核心展开，这样的构思，使全书结构既宏伟，又严整；看起来头绪纷繁，却又脉络分明。3）全景式的战争描写就所叙述的事件而言，以描写战争为主，可以说是一部全景性的军事文学作品。它描写的战争时间之长、次数之多、形式之多样、规模至宏大，在世界文学史中书罕见的。全书共写四十多场战役，上百场战斗场面，包涵了这一历史时期的重大的战役，写的各有特色决有雷同，充分显示了战争的多样性和复杂性。总之，这部小说的战争描写，不仅仅歌颂了力，

8、更赞美了智，传递了美。4）特征化的性格的艺术典型《三国志演义》塑造人物形象有着显著的特点，即突出甚至夸大历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创作出一批具有特征化性格的艺术典型，如奸诈豪雄的曹操，忠义勇武的关羽，谋略超人的诸葛亮等等。他们的性格特征一般都显得比较单一和稳定，有点像戏剧中的程式化、