中庸是我国儒家的重要哲学经典之一

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1、中庸是我国儒家的重要哲学经典之一13中庸是我国儒家的重要哲学经典之一13中庸是我国儒家的重要哲学经典之一13中庸是我国儒家的重要哲学经典之一13中庸是我国儒家的重要哲学经典之一13读《中庸》有感《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的重要古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。它原来是《礼记》中的一篇，宋代的朱熹把《中庸》从《礼记》四十九篇中分离出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一。它是内容主要是发挥和贯通了孔子“中庸”的思想。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。以“中庸”为名就是启发人们在

2、思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。同时，《中庸》一书还希望人们以“至诚”的态度不断进行道德修养、以达到自我完善的境界。本人读了中庸之后觉得受益非浅。正如牟钟鉴先生所说：“中庸之道是一种伟大的思想资源，中庸之道可以成为当代有价值的人文理性主义，中庸之道将在二十一世纪大放光彩。”《中庸》作为我国儒家的重要哲学经典之一，有其存在的积极影响。以下谈谈本人对《中庸》的看法：1、《中庸》里的智慧仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌

3、惮也。”这一章的译文是：孔子说：“有道德的君子能够做到中庸，无道德的小人的行为则违背中庸。君子之所以能够达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻适中。小人之所以违背中庸，因为他无所顾忌、肆无忌惮。”13这一章告诉我们了“中庸”的由来。它从孔子这们圣人www.wenku1.cOm的嘴里说出来，中庸，其实就是不偏不倚，无过之亦无不及的平常道理。孔子认为，能否做到中庸就是君子与小人的区别。君子是有道德的人。所以能够随时随地地保持“中”的境界，也就是中和平常、适中，做事情合乎中道，有一颗平常心，不急不躁。这是因为君子立身处世，不是图名图利，所以不会患得

4、患失，急躁冒进；亦不会气人有笑人无，而是做事情求同存异、公平客观，所以是中庸的。小人却只是满足一已私欲，图名索利、沽名钓誉，为达到目的不择手段，做事情不会遵循客观规律，接人待物偏三向四，怎么可能做到中庸呢？我们常说“小事情，大智慧”，其实在《中庸》里面就蕴含着很多“大智慧”，它有教导我们怎么样为人处世，怎么样把事情做到“不偏不倚，无过之亦无不及”，做到恰如其分。只要我们做事情求同存异，公平客观，放宽心态，不要急躁冒进，相信我们一定能把事情做好的，这是很适用的道理。正因为《中庸》里蕴含着如此多的“大智慧”，所以，子程子日：“不偏谓之中，不易谓之

5、庸„„放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”这一章的意思是：朱熹说，程颐说：“不偏不倚叫做‘中’，没有变化叫做‘庸’13。放任它可以充满天地之间，收拢它又可以紧密掩蔽于内心。这个产量意味无穷，都是非常实在的学问，善于读书的人玩味思索终有所得，并且终生用之不尽。”大量的生活实践表明，我们每个人立身处世都离不开“中庸”二字。但是能做到真正意义上的“中庸”即“既无过之，亦无不及”。这样的人是很少的，正因为如此，孔子认为中庸碌之道不能够得以普遍实行，究其缘故，是因为那些所谓的聪明的人太“聪明

6、”的人，处处要显示出自己出的智慧来，结果反而画蛇添足，凡事做过了头，甚至使事情向相反的方向发展，有点“物极必反”。殊不知“聪明”的智慧应当是自然而然地流露，是要建立在理性思考的基础上的，事情要做到恰到好处的地步，决不可能做到“中庸”二字。中庸智慧的核心是恰到好处、适可而止，无过之亦无不及。这就是《中庸》里的“大智慧”。2、《中庸》“诚”的思想本人阅读《中庸》之前就觉得有点纳闷，为什么封面会出现这样一句话：“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”这句话很重要吗？无论如何，先看一下这一章的译文：由于内心诚实而能够明白事理，这是出自

7、于天赋的本性；由于自身努力，明白事理而达到内心诚实，这是出自于后天的教育感化。内心诚实就会明白事理，明白事理就会内心诚实。这一章选自《中庸》的第二十一章。但是从第二十章末就已经提出了“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。由此也开始接下来的章节都是子思的言论以反复阐明“诚”的意义。可以说，“诚”是《中庸》的一个核心范畴。“诚”究竟是什么意思？朱子说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。”自诚明，说人皆有如此之性，这就是明；自明诚，说推广此性则需教化。再结合《中庸》上一章“天命之谓性”来讲，天

8、所命人的正是将“天道之诚”在人的“诚之”中显现，这就是性。性就是诚的呈露，并且“性”人人都具有的，都能由它而明。因为性是诚的直接呈露，所以性原本就是明的，故日“自诚