文化经典阅读.doc

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1、中国古代经典研读学习目标1.感受命题类型2.体会解题思路例题敲门材料：儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语·宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子·第二章》），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容

2、。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。题目阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）1.“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则隐’本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4分）2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（5分）设题方式1.材料上，文字较长，两三百字左右；围绕已学经典中的

3、概念和思想来组织；或全为浅易文言选段，但更有可能是“文白夹杂”。2.题目上，总分值9分左右；往往设置两道小题，呈梯度；第2小题极可能为探究题，或发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。备考指南1、2、3、随堂演练一、阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）明清之际，“经世致用”成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面是几段相关文字：“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”（顾炎武《亭林文集》卷四《与人书》）“（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。

4、”（顾炎武《日知录·著书之难》）“凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望《神道表》）“当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”（潘耒《日知录序》）1.结合选段，可见“经世致用”作为一种新学风，主张治学须、、。（3分）2.有学者认为，“经世致用”与“心忧天下，敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事例对

5、两者的一致性加以探究。（6分）阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（同上）自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲”的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。

6、清人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存乎欲者也”（《孟子字义疏证》卷上），认为理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的后果。在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。1.结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分）2.请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（5分）个性化阅读一、考纲说明：1关注学生特长、个性和探究能力的发展，着重体

7、现“应用、拓展”与“发展、创新”两大目标，侧重语文应用能力的考查，要求考生运用语文知识解决实际问题。2、探究F就文本进行个性化阅读，有创意解读，就某些问题提出独到见解3、对文本进行个性化阅读和有创意的解读（1）．“个性化阅读”是有独特体验的阅读感受。（2）．“有创意的解读”是对文章有创造性的解读，这种解读可能是不曾有过的“新解”或“他解”。（3）．“个性化阅读和有创意的解读”是建立在正确理解文本基础之上的，而不是想怎么理解就怎么理解。不能出现“误读”。二、高考个性化阅读题分类1．辨析类2009年辽宁卷——贾平凹《

8、遗璞》：　　小说最后描写了蛮儿一帮年轻人炸掉了遗璞，并用它去修水渠，作者在结局上的这种处理是否合理?请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。2．质疑类2007年高考大纲广东调研题（A）（1）“第一次世界大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作，而去做普及的战地救护工作。”（2）“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生、护士、学员、伤员和工