文献学集美大学.doc

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1、一·填空题目20名词解释20类书：即是把许多性质相同的材料，从各种不同的书籍里按句或按段摘录下来，然后分门别类地综合在一起而编成的一套书。它只是把古代文献的材料汇集在相同的部类里，给人们提供查找材料上的方便。因为类书是原封不动地照抄古代各种文献编纂而成的，所以有些散佚的古书却保存在类书中。中国最早的类书是《皇览》。其他的类书还有如：《太平广记》、《永乐大典》等。类书的作用是便于查找史料，校勘古籍及辑佚等。被称为古代的百科全书。三体石经：也名《正始石经》、《魏石经》，魏明帝正始年间，在洛阳太学，用古文、篆文、隶书三种字体，把儒家经典《古文尚书》、《春秋》、《左传》（未全）刊刻在

2、石碑上，供太学生抄写，校订经书，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。《三体石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。丛书：汇刻群书而成一书者曰丛书，变称丛刊或丛刻。“丛”，丛聚也，总聚众书而为书者，谓之丛书。把不同的书按一定的分类标准编排在一起，再冠以总名。形式有综合型、专门型两类。其最大特点是保留了原书的完整性。丛书的起源最早可追溯至南宋俞鼎孙、俞经编纂的《儒学警语》。目前最大的丛书是《四库全书》。目录：就是篇目、条目的意思；录，就是著录、记载的意思。把书名一条条记录下来，就成了书籍的目录。目录是书籍正文前所载的目次，是揭示和报道图书的工具目录是记录图书

3、的书名、著者、出版与收藏等情况，按照一定的次序编排而成，为反映馆范、指导阅读、检索图书的工具。“目录”一词最早见于汉代，“刘向司籍，九流以别；爰著目录，略序鸿烈。”，由此可见，目录和刘向校书有密切联系。刘向每校完一书，写成一篇介绍本书内容的总结性文章，这便是“目录”。目录包括“目”和“叙”，“目”即篇目。“叙”即文章的旨意。目录的体例有三：一有小序和解题，如《四库全书总目提要》。二有小序没有解题，如《汉书·艺文志》；三没有小序和解题，只记书名的，如《通志·艺文略》。版本：版，简牍也；本，缣帛也。简牍和缣帛都是古人主要的书写载体，因而“版本”连称，被作为书册的通名。有了雕版印刷

4、术之后，人们习惯用版本二字作为印本的代称，是相对于写本而言，是专指雕版印成的书，这和版本的原意不相符，但约定俗成，也就相沿不改了。所以版本是指雕版印成的书，并且后来逐渐变成学术界的术语。善本：善本之义有三：一足本（无阙卷，未删削）。二精本（精校、精注）三久本（旧刻、旧钞）我国版本学上一直把版本愈古的称为“善本”，这是多年沿袭下来的专业术语，是古代印刷的，传世的数量也不多。愈古就愈少见，“物以稀为贵”，善本的“善”指的就是这个意思，而不是从学术价值观念出发。丁丙对什么是善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。二：善本的衡量、评价标准：“三性”（1、历史文物

5、性；2、学术资料性；3、艺术代表性）、“九条”。穆天子传：又名《周穆王游行记》，是汲冢书之一种。初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书，又合杂书十九篇中《周穆王盛姬死事》一篇为六卷。此书著成于战国时期，属于先秦杂史。前五卷记述周穆王十三年至十七年，西征见西王母的经历。末卷专记盛姬病死，穆王为之哀悼、祭奠、营葬的情况。价值：给后人一丰富的西北地理知识；书中记载的琉璃器物，有着科技史的意义。有助于了解古代各族分布、迁徙的历史和他们之间的友好交往，及先秦时期中西交通径路以及文化交流的情况。敦煌学：以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主，兼及敦煌历史地理为研究对象的学科。这门学科所涉及的

6、范围非常广泛。大凡中古时代的宗教、民族、文化、政治、艺术、历史、地理、语言文字、建筑、中西交通、民族关系，都可以利用敦煌学资料，或填补空白，或纠正前人错误，或改变某些传统说法，是一门国际性的“显学”，是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。1925年8月，日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时，使用过“敦煌学”一词。1930年，著名国学大师陈寅恪先生在为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中，概括了“敦煌学”的概念。籀文：古汉字一种书体的名称。也叫「籀书」，又称大篆。起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。许慎所著《说文解字》以小篆

7、为正字，《说文解字》收录的籀文，可称为《说文》籀文。传统的观点都认为籀文来源于《史籀篇》,故名其书体为“籀”。籀文的代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。战国文字：是战国时期不同地区使用的汉字的统称。是指春秋末年至秦统一以前这段历史时期内，齐、燕、韩、赵、魏、楚、秦等国曾使用过的一种古文字。它是汉字发展史中上承春秋金文，下启秦汉篆隶的重要环节。是汉语古文字的晚期书写形式。宏观地看，战国文字可以分为“六国