教学素材D3-L23-三松堂自序.doc

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1、教学素材第23课三松堂自序冯友兰第十章西南联合大学……师生们同时还天天遭受日本空袭的威胁。虽然在这样的艰难危险的情况下，联大师生对于最后胜利的信心，始终没有动摇。这种信心，这种精神，在联大的校歌歌词中充分地表现出来，歌词说：（略）这首歌词是我作的。……从表面上看来，联大成为国民党完全统治的学校了。其实并不尽然。据我所知，联大还是照三校原有的传统办事，联大没有因政治的原因聘请或解聘教授；没有因政治的原因录取或开除学生；没有因政治的原因干涉学术工作。所以在当时虽然有这些表面的措施，但社会上仍然认为联

2、大是一个“民主堡垒”。……一九四六年上半年，三校忙于分家和准备北归的事，在有一次清华的校务会议上，梅贻琦说，我们在昆明呆了七八年，临走的时候总要留下一个纪念品吧。会上我就提议，留下一个有古典形式的纪念品。大家都说好，就推我筹备这件事情。我就筹备立一个完全合乎传统形式的纪念碑。严格地说，这座纪念碑并不是联大常委会正式决议建立的，而是作为在联大中的人为了纪念联大而建立的。碑文是我作的，碑文的铭词大部分用校歌的词句。当时我也想，这算不算剿袭？我自己解释说，校歌是我作的，铭词也是我作的，如果铭词抄校歌，

3、那是自己抄自己，不能说是剿袭。纪念碑的碑文如下：（略）纪念碑按照传统的款式，署明“文学院院长冯友兰撰文，中国文学系教授闻一多篆额，中国文学系主任罗庸书丹。”碑的背面刻着从军的联大学生名单。联大决定于1946年五四纪念节结束，纪念碑也于是日揭幕。那一天上午，先开联大的会，全体师生集合，由我朗诵纪念碑碑文，然后到新校舍后面小土山上为纪念碑揭幕。经历抗战八年的联大就此结束。下午三校各自开会，算是分家。闻一多在清华的会上发言，有一段说：“大家都说清华有优良的传统，这不对。清华没有优良传统，有的是半封建半

4、殖民地的教育传统。我受了这种传统的毒害，现在才刚刚有点觉醒。我向青年学习，学会了一件事，那就是心里想说什么就说什么。比如我现在想说蒋介石是个混帐王八蛋，我就说蒋介石是个混帐王八蛋，他就是个混帐王八蛋！”只隔了两个多月，闻一多就遇难了，他以他的死把联大的“民主堡垒”的地位推到当时的最高峰，把当时的民主运动推到最高潮。就在这个最高潮中，联大结束了它的八年的历程。一九八○年四月，清华举行校庆纪念会，清华校友返校的很多。同时也举行了西南联大校庆纪念会，由曾经参加联大的师生参加。在会中合唱联大校歌，情绪很

5、热烈。当时有人提出这个校歌作者是谁的问题。……根据这三条记载，罗庸是有一首校歌的稿子，并且带有谱子，这首稿子曾一度为校歌委员会所接受。所以有人说联大校歌是罗庸作的，也是事出有因。此外还有冯（友兰）词、马词（约翰）及张（清常）词，但是校歌委员会最后决定用冯词。联大常务委员会根据校歌委员会的建议决定用冯词作为校歌。……根据朱自清的这三条日记，我认为关于联大校歌作者的问题，已经解决，话也就不必再多说了。……第十一章明志联大纪念碑碑文所说的可纪念的四点，有三点已经时过境迁，成为历史的陈迹了。只有“旧邦新

6、命”这一点不但没有成为历史的陈迹，而且还是一个新时代的开端。对日抗战的胜利仅只是奠定了“旧邦新命”的基础。在这个基础之上，还有空前伟大的建筑物建立起来。这就是联大碑文中所说的“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史居独特之地位”。这不是历史的陈述，这是将来的伟业。我常以身为中国人而自豪，因为中国人既有辉煌的过去，又有伟大的将来。我们现在的工作，有“承先启后，继往开来”的意义。