历史必修三 练习五

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1、期末复习（五）一、选择题：1、古希腊的人文主义的主张与近代西方的人文主义的主张相同之处是Ａ.摆脱神的束缚Ｂ.提出天赋人权Ｃ.要求民主自由Ｄ.肯定人的价值2、古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底A．反对直接的民主B．反对手工艺人参与国家政治C．反对问政于民D．反对当时评判政治好坏的标准3、苏格拉底倡导：“有思想力的人是万物的尺度”

2、，据此他主张A．让每个成年男子都参与国家管理B．人类是自然界中最高级的C．国家应由少数精英分子来治理D．人类是有能力认识自然的4、“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的A．公民大会的辩论机制B．轮番而治的管理模式C．人文主义和民主政治D．人民主权的观念5、苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是A．苏格拉底批判雅典民主制的弊端B．苏格拉底认为知识掌握在少数人手里C．苏格拉底反对民主制

3、度D．苏格拉底认为知识等同于法律6、智者学派是公元前5一前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。由此可见，公元前5一前4世纪的希腊A．诸侯割据，城邦民主制发达B．社会剧变，政治派别众多C．思想民主，人文色彩很浓厚D．中央集权，重视思想统一7、西方学者麦马虹在总结西方从古希腊至今两千多年来的幸福观时指出：荷马时期，幸福就是幸运；公元前五世纪的古希腊，幸福等同于；启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处是

4、A．智慧和德行B．民主与科学C．金钱与权力D．法律与宗教信仰8、针对雅典民主制度，苏格拉底说：“统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”这表明苏格拉底（）A．反对民主制度B．主张人民主权C．反对直接民主D．主张君主专制9、普罗泰格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。结合材料，关于普罗泰格拉的表述，下

5、列正确的是（）A．生活于雅典民主制的奠基时期B．他继承了苏格拉底的人文思想C．否定了神的权威，受到神的报复D．他的思想体现了古希腊人文主义的本质10、1789年，法国通过了《人权宣言》，有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这一解释表明《人权宣言》的颁布A．从君权神授走向了民权神授B．彻底否定绝对的君主制C．按卢梭的理想实行直接民主D．推动革命迅速走向高潮11、公元前5世纪，希腊出现了智者学派。下列有关其表述不

6、确切的是A．它是希腊民主政治的产物B．他们的思想蕴含着人文主义的萌芽C．促进了希腊文化的发D他们为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备12、在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于A．不再是以宗教人物作为题材B．体现生命的真实而非神：C．反映资产阶级对现世生活的追求D．借以对黑暗社会的批判13、意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，

7、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映A．人类摆脱宗教束缚奔向自由的精神B．欧洲已告别专制迎来新的曙光C．新宗教理念开始支配人类行为D．人文主义的光辉照耀人们前进14、14—15世纪，意大利新兴资产阶级掀起的文艺复兴运动，以复兴古典文化为名，高举人文主义的旗帜，把人从神学的束缚中解放出来。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神B．心灵美比形体美更珍贵C．人的本性在于求知D．健康和聪明是人生的两大幸福15、马丁·路德说：“无论什么

8、人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这种主张A．否认了罗马教会存在的合法性B．否定了罗马教会的精神权威C．促进了欧洲资本主义经济发展D．有利于欧洲民族国家的发展16、马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继夜地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以