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时间:2019-04-26
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1、福建省厦门市湖滨中学2018-2019学年高二历史3月月考试题(满分:100分考试时间:90分钟)2019年3月第1卷(共50分)一、选择题(本卷共24小题,每小题2分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求。)1.《尚书·牧誓》记载:“时甲子昧爽(黎明),王朝(清晨)至于商郊牧野,乃誓。”1976年在陕西出土了西周早期青铜器的利簋,上有铭文记载“武王征商,唯甲子朝。”由此可知A.《尚书》是纪事真实可信的史籍B.《尚书》与青铜利篮产生于同一时期C.出土文物与文献记载需互补互证D.利簋铭文提升《尚书》此载的可信度2.殷商时期,人
2、们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期,统治者认为“天命靡常”,专门修筑灵台、设置职官观天望气,以指导政务修行。材料体现了西周A.因朝代更替而否定天命神意B.君主集权强化祖先崇拜C.重制度人事以顺应社会变迁D.祭祀活动巩固宗法制度3.西周王位实行嫡长子继承制,各诸侯国国君继承也遵此制,这种现象一种延续到东周。但秦国自襄公建国至穆公之前共九代国君,兄终弟及者三人,以孙立者二人,不明嫡庶者一人,以长子继位者仅二人,嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象( )A.导致社会矛盾尖锐
3、 B.是由于秦国经济文化发达C.有利于社会的变革 D.破坏了贵族的世袭的特权4.何怀宏先生指出,世族是“那些在社会、经济方面具有支配势力盘根错节,代代相传;在政治、文化方面也极为活跃,占据主导地位的家族”。他们不是“君王诸侯的世系”,自然也不是“士及庶人家族”。由此可推断,这种“世族”( )A.属于西周时期分封的地方诸侯 B.春秋时期往往可议决国家大事C.是战国时期“百家争鸣”的主要力量D.一直代表着新兴地主阶级利益5.“籍田”为古代吉礼的一种。即由天
4、子率诸侯亲自耕田的典礼……各代多行之,即在国都南面近郊天子执耒(后代执犁)三推三反(返);按品秋王公诸侯五推五反,卿大夫七推七反,士九推九反。最后,天子、王公贵族、大瓦依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品,籍田仪式才结束。据此判断“籍田”之礼( )A.形成于西周时期 B.有利于维护等级制度C.体现统治者重农抑商 D.促进了小农经济的形成6.有史学家认为,中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一(联邦式统一)和秦
5、汉中央集权制统一三个阶段,周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。这主要是因为分封制( )A.确立了森严的等级制度 B.使周王处于天下共主地位C.政治上建立了君臣关系 D.确立了周天子的宗主地位7.公元前656年,周惠王欲废太子郑而立王子带。管仲对齐桓公说:“今应具表周王,言诸侯愿见太子,请太子出会诸侯。太子郑一出,他与诸侯之间的君臣关系已定,王虽欲废立,也难行其事。”齐桓公从之。惠王不乐,但因齐国强大,只得许诺。对此合理的解释是
6、( )A.齐桓公恪守宗法分封制 B.诸侯僭越天子之礼C.周王失去“共主”地位 D.礼乐制度荡然无存8.孔子把“仁”说成是“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”,“父子有亲、君臣有义,夫妇有别、长幼有序,朋友有信”。这些均反映出( )A.儒家统一信仰和社会规范 B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.
7、儒家思想与宗法制相糅合 D.儒家用礼义道德遏制人欲9.社是土地之神,稷是五谷之神。古时君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要祭祀土地神和五谷神,社稷也就成了国家的象征。社稷祭祀反映的观念是( )A.以民为本 B.以农立国 C.封建迷信 D.抑制商业10.下图是根据从河南辉县和山西长治出土的战国时期铁农具绘制的,从左至右分别为锄、斧、铲、犁烨。这些农具的使用( ) A.缓解了人口与土地的尖锐矛盾 B.抑制了手工业和
8、商业的发展C.说明铁犁牛耕在全国范围推广 D.促进了精耕细作农业的发展11.商鞅变法规定,禁止父子兄弟共同住在一间房子里,一家有
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