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《从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变——从“天下为公”到保家卫国》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变——从“天下为公”到保家卫国第26卷第7期V01.26四川教育学院2010年7月J0URNALOFSICHUANCOLLEGEOFEDUCATIONJu1.2010从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变——从"天下为公"到保家卫国马守印(兰州大学古代文学研究所,兰州,730000)摘要:墨家思想为后世游侠精神的源头,墨子从思想到行动为后世的游侠树立了典范.战国至两汉是游侠的黄金时代,司马迁和班固记载了现实中游侠的侠义之举.曹魏立国,游侠作为阶层已不复存在,曹植以浪漫的气质和惊人的才华在《白马篇》中塑造
2、了充满理想色彩的游侠形象.至此,"侠"的精神品格基本定型,侠的形象作为正义的化身不断出现在后世的文学作品中.关键词:游侠;墨子之徒;现实之侠;理想之侠;演变doi:10.3969/j.issn.1000—5757.2010.07.O6O中图分类号:I206.2文献标志码:A文章编号:1000_5757(2010)07-0060-03游侠是一个特殊的群体,自诞生之日起就受到社会各阶层的不同礼遇.有人说他们仗义行侠,是公平正义的化身与扞卫者;也有人说他们目无法纪,是社会秩序的破坏者.其轻生死,重然诺,讲信义,为朋友两肋插刀的行为与品质无不令人钦佩赞叹,同时其法外行动
3、,甚至公开对抗官府,"以武犯禁"的行为也始终为统治者所不容.在中国古代历史中,游侠的出现有其特定的社会背景.他们产生于周室衰微,礼崩乐坏的春秋末期,由百家争鸣中以墨子为代表的下层士阶层中的一部分演化而来,《墨子》是其思想渊薮,即鲁迅所谓"孔子之徒为儒,墨子之徒为侠".墨学繁荣于战国,式微于汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"的文化政策,但其"兼爱""非攻"等主张一直流传于民间,受到民间豪士和下层人民的推崇.司马迁与班固分别在《史记》与《汉书》中以不同的立场和情感专门为游侠开了"列传"一节,以记录该阶层的事迹及精神.由于游侠对现存社会秩序和皇权的破坏性,在秦汉建立了全国统
4、一的中央集权制度后,其存在的合法性一直不被官方承认,并于建安时期,曹氏父子先后两次下令禁止私人报仇的行为,于是侠客作为一个特殊阶层的生存土壤基本被铲除,后世官方史书也不再为其单列传记,但其舍生忘死,仗义行侠的精神一直活在人们的心中.自曹植在《白马篇》中塑造了一个舍生报国,纵横沙场,风度翩翩的"幽并游侠儿"的理想形象后,后世文人心目中的游侠形象就多了几分理想的成分和浪漫的色彩,同时由于其人生追求为忠君报国,符合当权者和普通民众的道德要求和价值取向,所以其人格风范也就成了后世民间向往的典范.其儒侠形象也屡被后世文学作品所模仿.一,"天下为公"的倡导者和"替天行道"的
5、践行者——《墨子》对后世侠义精神的影响及墨子对侠的行为的规范墨子是墨家学派的创始人,其核心思想"兼爱…非攻""尚贤""尚同""天志""名鬼"是建立在"天下为公"观念的基础之上的.他主张天下人之天下,认为判断当权者政策的标准应为"国家百姓人民之利",并以是否对老百姓有利作为其"义"的判断标准.墨家信天命鬼神,其动机之一是为了否定"天子"和"家天下"观念,认为"天下有义则生,无义则死.有义则富,无义则贫.有义则治,无义则乱"[I](~J2)124,"不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近"【】'尚赞上,这里的义即指正义,道义,天地良心.在此基础上,他说:"昔三代圣王
6、禹,汤,文,武,此顺天意而得赏者也;昔三代之暴王,桀,纣,幽,厉,此反天意而得罚者也."[]《志上)墨子认为天有意志——兼爱天下之百姓.因"人不分幼长贵贱,皆天之臣也",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏.墨子不仅坚信鬼神存在,而且认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴.而天用以赏善罚暴的途径就是借助顺天意之士,推翻或消灭不义之人,使其能"替天行道",建立义政,取代暴政.墨子不但从理论上主张"兼爱…'非攻""尚贤"等思想,在现实中也践行着他的反对不义战争,反对以强凌弱的侠义之举."公输班为楚造云梯之械,成,将以攻宋.子墨子闻之,起于齐,行十日十夜至于郢,
7、见公输班.……子墨子解带为城,以牒为械,公输班九设攻城之机变,子墨子九距之.公输班之攻械尽,子墨子之守圉有余……子墨子日:'公输子之意,不过欲杀臣,杀臣,宋莫能守,可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守御之器,在宋城上而待楚寇矣……俭精)挪该篇记述公输班造云梯,准备帮助楚国进攻宋国,墨子从齐国起身,到楚国制止公输班和楚王进攻收稿日期:2010-03-30作者简介:马守印(1982一),男,甘肃甘谷人,硕士研究生,研究方向:魏晋南北朝文学.60第26卷(总第209期)马守印:从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变宋国的意图,表现了墨子"兼爱""非攻
8、"的主张,也可看出墨子为
