西方政治思想史(徐大同)!

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1、-西方政治思想史(徐大同)绪论一、研究的对象和范围1、什么是政治？社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。（1）所谓“权力关系”，是以强制力为后盾的命令与服从的关系。在社会生活中，人们结成各种关系：伦理、宗教、法律、经济、政治关系等，这些关系把人们联结为一个社会整体。政治关系的特点在于强制性，是一种权力关系。（2）权力是社会组织的粘合剂。①人类是社会动物，必须过群居生活，人又是不完美的，有缺陷的这就必然产生个人与他人，个人与社会整体的矛盾。解决这个矛盾是政治学的主题。假如人都如鲁宾逊一样孤独生活，或如天使般共同生活，权力就没有必要。政治

2、是群体生活需要，人类缺陷的补偿。②与人的需求和欲望相比社会可供分配的有价值事物必然匮乏。所以必须进行“权威性分配”。（3）所以，人类与政治有不解之缘，尽管有人喜欢有人讨厌，但人类总是离不开政治。（4）并非所有的权力关系都是政治。强盗团伙、黑社会等内部有权力关系，但不是政治。这种权力关系必须以“社会共同体”的公共权威为核心，在有国家存在的社会里，就是国家权力。这样，政治强制性具有合法性特点。2、政治思想：人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点。（1）政治现象纷繁复杂，其核心是国家--。所有其它政治现象无不以某种方式与国家发联系。故，抓住国家问题，

3、就抓住了政治问题的核心。①思想史传统：Aristotle创立了政治学《政治学》是专门研究城邦问题的著作，它涵盖了城邦生活的各个方面。Polis是古代State的一种特殊形式。译为Polis-State。所以城邦学就是国家学。Aristotle把Politics理解为“国家学”由他奠基，西方PoliticalThinker直到战前都把国家作为政治学研究中心。亚氏：Politics治理城邦的理论与技术。②语源学：西方主要语言中，Politics都由Polis衍生而来。如：英文：Politics，法文：Politique，德文：Politik。所以政治思想都是

4、国家为核心。可简捷地归结为关于国家的思想。（2）PoliticalThought是人们关于如何认识国家，组织国家，管理国家的观点主张和理论体系。①认识国家：对国家的一般看法。如国家的起源、本质、职能、前途等。属于对历史和现实中国家的理性思考和解释。起源：需要、分工、征服、契约、阶级斗争；真实的逻辑的起源。本质：至善、权力、社会服务机构、阶级压迫的工具；职能：公共幸福、社会秩序、人权保障、阶级压迫；世俗幸福，前途：循环、永恒、消亡无政府主义：纽约大停电，丹麦无政府主义者城，国家与个人、集团、民族等关系；与其它社会现象和自然现象的关系。对国家起源的不同解释决

5、定了国家学说的基本倾向：近代自由主义：naturalsituation----socialcontract----civilsocietyMarx:classstate----classstruggle----classdictitalshipAncientChina:--Chaos----sage----monarchy----monarchy--subjectsorder②组织国家：依据什么原则组织国家，把国家组织成什么样子？首先是Power和Right在社会各集团间的分配。决定每个人和每个集团在国家权力体系中的地位。其次，国家权力的组织形式。A．统

6、治集团内部各阶层、集团、个人与国家权力的关：democracy、aristocracy、Monarchy。B．StatePower的划分和归属、国家各权力机构的组织方式、职能和相互关系。集权与分权C．StatePower的性质、范围、个人的RightandDuty.D．中央政权与地方政权及各种社会团体、组织的关系。Federalism、Sovereignty、Pluralism。E．其它一些相关制度，如司法制度，文官制度等。③管理国家：如何有效地运用权力以实现政治目标是统治手段、方法、"治国之道”。包括：如何保障国家机器的正常运转。国家法律政策如何制定和

7、贯彻执行。官吏的培养、选拔和监督。法治还是人治；政治家和公民的政治行为；统治者的艺术或权术；有时，思想家把教育、文艺、伦理都作为政治手段，赋予其政治意义。中国古代：重在治国之道：仁政、礼治、法治、无为而治。西方：古代近代重体制。现代Behavioralism主要研究个人和团体的政治行为，是行为科学的一部分。（情绪发泄法）。3、政治思想史：人类政治思想发展史。政治思想史可分为二个线索（或要素）：（1）对政治现象的客观描述解释和分析A．事实描述。如Aristotle对158个城邦的描述“君主论”“--实际怎样”。B．解释含义和因果分析。某国家政府是什么人统治

8、，为何会如此。（2）价值判断或选择。“理想国”“乌托邦”“理性王国”。Value