湖南省常德芷兰实验学校2018_2019学年高二历史上学期期中试题

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1、芷兰2018年下学期高二年级期中考试卷历史试题时量：90分钟满分：100分一、选择题（25题，每题2分，共50分）1.2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是（）A．经世致用B．罢黜百家，独尊儒术C．存天理，灭人欲D．有教无类2.有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国

2、家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是(　　)A．“兼相爱，交相利”     B．“无为而治，与民休息”C．“得道者多助，失道者寡助”   D．“寄治乱于法术，托是非于赏罚”3.“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是(　　)A．外儒内法、济之以道       B．罢黜百家，表彰六经C．礼法并用，君舟民水       D．礼乐文明、仁人志士4.德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治

3、者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是(　　)A．孟子宣扬的“民贵君轻”     B．董仲舒提出的“君权神授”C．朱熹倡导的“格物致知”     D．王阳明主张的“知行合一”5.王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他(　　)A．强调知行合一以遏止伪善     B．传播致良知以提高修养C．借助科举以灌输心学理论     D．秉承道统论以维护纲常6.王国维在《人间词话》中说

4、：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也”。与“客观之诗人”在学风上更接近的是(　　)A．儒家的天人感应         B．道家的无为无用C．理学的格物致知     D．心学的本心灵明7.战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是(　　)A．汉代儒学的主张        B．程朱理学思想主张C

5、．陆王心学的思想        D．明清之际活跃的儒家思想8.理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是(　　)A．宣扬私心为以权谋私者张目   B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由C．承认私欲膨胀的合理合法性   D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神9.西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底(　　)A．主张哲学研究

6、的主体是人    B．发扬光大理性主义精神C．追求功利主义的思想倾向    D．将美德与知识有机结合10.除了面貌形体神人相同，希腊诸神的性格气质、道德品质亦与人类毫无二致。他们不仅具有与人同样的喜、怒、哀、乐，而且在道德品质方面，甚至在某种程度上比人类更富于虚荣心、更加忌妒成性，更加贪婪好色。古代希腊的宗教神话这种“神人同形共性”的特点(　　)A．造成了对文化的垄断和束缚   B．带有浓重的人文主义色彩C．加深了对神权的内在恐惧    D．孕育了人与人不平等的观念11.伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有

7、那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟(　　)A．反对社会不平等现象      B．宣扬了新兴资产阶级人生观C．批判世俗的享乐主义      D．开启了追求理性人生的先河12.宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在(　　)A．肯定教皇的中介作用      B．巩固民众的宗教信仰C．否定教会的神学权威      D．丰富基督教教义教规13.

8、“其思想否定了封建王权的合法性，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了美国政治制度的建立。”这位被称为“人民主权捍卫者”的思想家是(　　)A．洛克     B．伏尔泰    C．孟德斯鸠    D．卢梭14.有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社