出埃及记讲义

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1、出埃及记讲义21第1讲：导论1.引言：要明白圣经就必须要明白出埃及记。出埃及记对于旧约的重要性就正如四卷福音书对于新约的重要性。上帝怎样在出埃及记中为以色列民预备救赎，使他们可以脫离埃及的奴役形成一个民族，同样神也在四福音书里面，为世人预备了救恩，使人可以脫离罪恶的权势。出埃及记不但是以色列人盟救恩的历史，它也是整个人类救恩历史的范本。2.内容概要：出埃及记继续了以色列家族发展的历史，计数了他们怎样从一个家族发展成一个民族。华人学者苏颖智，把出埃及记的主题写成‘出埃及记，出死入生之路’。出埃及记和创世记是紧密连接的。从出1:1-7我们可以看到一个很清晰的脉络，以色列从一个家族变成了一个民族，

2、一口棺材变成了一种新生。3.作者一般传统认为出埃及记的作者是摩西。最有力的内证有三处经文：出17:14;出24:4;出34:4以及出34:27-29。新约作者也证明出埃及记的作者就是摩西本人：可1:44;约1:45。4.以色列人出埃及的时间两派意见：一、时在主前1447年；二、在主前1290年。持第一种时间的根据王上6:1-2定出此说。王上6:1-2‘以色列人出埃及地后480年，所罗门做以色列王第四年西弗月就是二月，开工建造耶和华的殿。’所罗门王就任后第四年前的480年是以色列他们出埃及的时间。我们知道所罗门王就任后的第四年是主前967年，所以967年在往前推480年就是1447年。持第二派

3、意见的人，是以考古的角度来推算的。考古基础在出1:11。‘于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们，他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。’然第二种说法受学者质疑，到底考古出来的那两座积货城，是否是圣经所说的比东和兰塞呢？其实还是没有定论的。5出埃及记名字的由来希伯来文圣经名称，根据每卷书最开头的字来定位。出埃及记的希伯来文版本中第一个字的连接字是‘和’就是’and’。所以出埃及记的名字就是‘和他们的名字’到了旧约圣经的希腊文版本，就把它取名为‘离开道路’。就是离开过去埃及的道路。后来又被英文翻译成’exodus’。所以出埃及记是从英文的’exodus’翻译过来的。6.分段第一种分段方

4、法：按地点分段。——埃及——旷野——西奈山。按这三地点分段如下：1:1-13:16主题：以色列人在埃及。13:17-18:27主题：以色列人在旷野；19:1-40:38主题：以色列人在西奈。第二种分段法：从所着重的焦点来分段。1:1-18:27神拯救以色列脫离埃及的奴役；19:1_24:18神赐以色列律法；25:1-40:38神命令以色列建造会幕。第一段是救恩；第二段是律法；第三段是敬拜。7.教会历史中对《出埃及记》几种不同的释经法7.1把《出埃及记》当作历史的计数，即本书主题是神怎样把以色列从埃及法老的手中，从奴役的处境中解救出来。7.2寓表法解经。（比较具争议的就是预表的部分应如何定义。

5、比如有人认为一定是新约已经提过的。比如在新约里有提到旧约的某段经文，才能够回到旧约的那段经文说这段是预表新约。如：约3:14‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。’摩西在旷野那个举蛇的动作是预表新约当中基督被举起来。因为新约已经提过这样的经文，你就可以回到旧约说，这是预表基督。这种比较严谨的预表的解经法是一百多年前的一位学者叫BISHOP.MARSH提出来的。另外一种不太严谨的预表法就是如此类推的预表法。有人认为新约其实都是旧约历史的重演，所以即便是在旧约当中的一些经文没有在新约中很清楚的被提到是一个预表性的经文，可是因为处境环境都很相似，所以就用如此类推是预表新约。这种预表法虽有可取

6、之处，但我们应用的时候需要很小21心，免得过于牵强。7.3关于圣经神学。在《出埃及记》，出埃及这事，表明了神在旧约中一个最伟大的拯救的作为。可是当我们展望新约，可以看到一个预表性的圣经神学出现，就是在旧约中摩西带领以色列百姓出埃及，脫离埃及地法老的奴役，到了新约有一个新摩西，就是耶稣基督，他把百姓从罪恶里救出来，这就把旧约和新约关联在一起。比如说耶稣基督在地上的工作也是从旷野开始的，所以福音书整个结构就清楚地显明出耶稣的一生，是出埃及记一个预表的应验。比如在马可福音的起头，1:2-3‘正如先知以赛亚书上记着说，看那，我要差遣我的使者，在你前面预备道路，在旷野有人声喊着说，“预备主的道，修直他

7、的路。’虽然这段经文是在介绍施洗约翰为耶稣基督预备道路，可整个救恩工作在地上的开展，在新约部分是从旷野开始的。这就跟出埃及记有了一些关联性。再比如耶稣的事工，是以耶稣的受洗作为开端的，如果和《出埃及记》做对照的话，洗礼对照的就是出埃及记中以色列民过红海。还有耶稣刚开始侍奉的时候，太4章记载着耶稣到旷野受了四十天的试探，这四十天对照的就好像是《出埃及记》在旷野漂流的四十年。而且这些以色列百姓也在旷野受到试探，但