广东省江门市普通高中2017_2018学年高一语文下学期期中模拟习题11

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1、下学期高一语文期中模拟试题11一、（18分，每小题3分)）1．下列加点词语读音有误的一项是（）A、散佚yì　鄙bǐ远　卫戍shù　　　　因人之力而敝bì之了B、与yù闻　扼è腕wàn　顷qǐng刻　　遗yí之千金C、惊愕è　箕jī踞jù　目眩xuàn　　项庄舞剑意在沛pèi公D、左尹yǐn嗔chēn怪　睚yá眦zì必报　人为刀俎zǔ，我为鱼肉。2．下列四组词语中，有错别字的一项是（   ）A、贰臣杞人忧天　　白璧无瑕　戊戌变法　B、淬炼拊膺长叹　吻颈之交　　瞠目结舌C、厚遗　虎踞龙蟠　目眩　以飨读者D、卮酒狗彘不如　睚眦必报　　失其所与　3．下列语句中没有通假字的一项是（）A．失其所与，不知

2、夫晋，何厌之有B．秦伯说，与郑人盟旦日不可不蚤自来谢项王C．以其无礼于晋，且贰于楚也料大王士卒足以当项王乎D．今日往而不反者，竖子也愿伯具言臣之不敢倍德也4、下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是（2分）（）A、在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。B、小周这次获得头奖那是预料之中的事，“项庄舞剑，意在沛公”嘛！组委会的颁奖是早就谋划好了的。C、历来人们都称颂荆轲“士为知己者死”的精神，我认为如果单从这个角度理解“刺秦”的行为是远远不够的。D、大堰河逢人便夸赞自己的儿子，就连做梦也情不自禁地盼望儿子得到幸福。5.下列各句中，

3、没有语病的一句是（）A.我们一直低着头找水桶，三转两转调了向，完全辨不清方向了。B.实验证明：水分子由两个氢原子和一个氧原子构成的。C.神农、黄帝、尧、舜都是夏朝以前传说中的先王圣君。D.这场乒乓球赛，我的技术发挥得比较好，终于输了他。6．下列各组虚词意义用法相同的一组是(　　)A．之B．其C．以D．而二、阅读下面的文字，完成8～10题。(9分，每小题3分)汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和

4、”成为涵盖自然(天地人)、社会(群家己)、内心(情欲意)等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。古人对“和

5、”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传·昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，

6、以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博

7、大胸怀。(文章有删改)7．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是(　　)A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭区别。C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。D．“和”强调多样性的统一，强调多样性的坚守，而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。8．下列有关古人对“和”的认识的表述，符