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时间:2019-04-16
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1、嘉峪关市酒钢三中2016―2017学年第一学期期末考试历史第Ⅰ卷(选择题共48分)一﹒选择题(本大题共48小题,每小题1分,共48分)1﹒春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会的和谐D.人的生命2﹒2012年凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是①关注社会,留下的是公平与正义:平等、互利、博爱②关注人生,留下的是人生态度:真实、自由
2、、宽容 ③关注国家,留下的是治国理念:公开、公平、公正 ④关注文化,留下的是文化价值:仁爱、正义、自强A.①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家B.①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家C.①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家D.①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家3﹒从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是A.两者确立的统治思想不同 B.两者都适应了加强中央集权的需要C.两者都属于思想文化专制统治 D.政治制度决定思想
3、文化的不同命运4﹒有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别A.韩非子、董仲舒B.孔子、董仲舒C.荀子、孟子D.商鞅、孟子5﹒老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”朱子云:“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”由此可见,两人都试图A.揭示自然规律B.论证天人关系C.发现人性本质D.探寻事物本原6﹒朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼
4、而视听言动,便是人欲。”在该材料中,朱熹要表达的本意是A.人不能存在正常的欲望B.人欲指的是违反了社会规范的欲望C.人欲与人的正常欲望是同一概念D.人欲与天理是一致的7﹒王夫之认为,“私欲之中,天理所寓”充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是A.专制皇权不断加强B.理性对人性的压制C.工商业经济迅速发展D.知识分子关怀现实的情怀8﹒黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上。闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为
5、非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻9﹒普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是A.强调人作为认识客观事物的主体的意义B.否定了神的意志是衡量一切的尺度C.是对人性本身的研究,使哲学真正成为一门研究“人”的学问D.过于强调个人的主观感受,容易导致主观随意性10﹒苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做
6、美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是A.倾向于相对主义和主观主义B.完全从个人角度和利益出发,追求功利C.强调理性,否认绝对权威D.认同人的理智本性和道德本性是同一的11﹒“这是种全新的反省,开始以人的眼光,从人的立场出发来观察生活,对待世界,而不是像在信仰主义时代那样一切都从上帝出发。”“全新的反省”指的是A.古希腊的智者运动 B.意大利的文艺复兴C.德意志的宗教改革 D.法兰西的启蒙思想12﹒为了展示14~17世纪欧洲文明的重大成果,玛丽同学设计了《十日谈》、《蒙娜
7、丽莎》、《哈姆雷特》三张卡片。如果再补充一张合适的卡片,你认为应是A.《圣经》 B.《神曲》 C.《百科全书》 D.《论法的精神》13﹒某学者认为:他们摆脱了对上帝的恐惧,但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器,是人类永久居住的场所。“他们”是A.文艺复兴时期的文学家B.宗教改革的发起者C.启蒙运动时期的思想家D.进化理论的倡导者14﹒康德说:“人只有一种天赋的权利,即与生俱来的自由。自由是独立于别人的强制意志
8、,而且根据普遍的法则,它能够和所有人的自由并存,它是每个人由于他的人性而具有与生俱来的权利。”与此主张一致的是A.人没有真正的自由B.人享有法律范围内的自由C.法律纵容自由泛滥D.法律的制定以自由为原则15﹒西晋太康年间,文学家左思作《三都赋》在京城洛阳广为流传,书商竞相刻板印刷,一下子使纸昂贵了几倍。这段表述的错误在于A.西晋都城不在洛阳 B.西晋没有纸C.西晋时期没有雕版印刷 D.西晋人们不写赋16﹒“民以食为天”,古代农书对农业生产有巨大的指导作用。下列有关农书《齐
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