伟长博通，时逢壮采

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1、伟长博通，时逢壮采伟长博通，时逢壮采　　摘要：《文心雕龙》是中国古代文论中成就最高的著作。清代章学诚《文史通义?诗话》谓：“文心体大虑周。”《文心雕龙》的研究史已长达一千五百多年。20世纪之后的研究更是达到了前所未有的深度和广度，研究成果显著。本篇主要选取《文心雕龙?诠赋》等篇中刘勰对徐?的评语进行疏证，以期更准确地理解刘勰所评论的作家及其作品。　　关键词：《文心雕龙》《诠赋》徐?　　徐?，字伟长，三国著名文人，建安七子之一。刘勰《文心雕龙》中，对徐?多有评价。《才略》篇中刘勰对徐?的创作做了总体评价：“徐?以赋论标美。”刘勰认为徐?最擅长赋和论两种文体

2、。《诠赋》篇中刘勰具体指出徐?的赋具有“博通”和“壮采”的特点：“伟长博通，时逢壮采。”下面我们就综合徐?生平传记、作品，通观六朝赋论及相关的历史评价对《诠赋》篇“伟长博通，时逢壮采”的评语进行疏证。　　一、伟长博通　　徐?的诗文亡佚在“七子”中最严重。今人俞绍初辑校《建安七子集》，仅录徐?诗四首，赋八篇，文两篇，另有《中论》二十余篇。这也为徐?的研究带来了相当大的难度。因此我们也只能根据现有材料管窥蠡测了。　　《中论序》记载，徐?一生中的大部分时间都在潜心读书，这为其“博通”奠定了深厚的基础。《三国志?王粲传》裴松之注释引《先贤行状》亦称：“?清玄体道

3、，六行修备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”{1}又可为一证。徐?始终能守住文人气节，胸怀济世大道，刻苦读书，发愤著书，这是更为难能可贵的。曹丕《与吴质书》称：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。”{2}动荡不安的时势、不耽世荣的性格、兼济天下的志向、夜以继日的勤奋共同造就了徐?的“博通”。学界多将“博通”解释为“学识渊博”是抓住了“博通”主旨的。就徐?作品目前

4、的留存情况来看，徐?作品的这种“博通”特点在其议论类的作品《中论》中体现得最为明显。　　《中论》是徐?面对混乱的现实，不断向古圣先贤汲取经验，深入思考而得出的一整套理想的政治方案。　　徐?认为理想政治实施的首要条件就是劝勉人们进行学习，故《中论》首篇即为《治学》篇。在《治学第一》篇中徐?文章广泛征引了《诗经》《尚书》《周易》《礼记》等经典中的观点以及孔子的弟子子夏、颜渊、子贡等的言行来进行论证博学的重要性。劝勉人们广泛地学习“六德”、“六行”、“六艺”，要“言不苟出，必以博文。”指出，“大乐之成，非取乎一音；嘉膳之和，非取乎一味；圣人之德，非取乎一道，故

5、曰学者所以总群道也。”在文章的最后一部分中徐?还意味深长地告诫人们，古圣先贤虽已逝去，但他们的“道”却通过《六籍》等经典保留下来了，所以“今之学者勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣”{3}。徐?自己就是这样“勤心以取之”，“昭明而成博达”的。在其余的二十多篇中徐?仍然广泛征引儒家的经典来讨论治国的各方面问题。徐?广泛征引《诗经》《礼记》《春秋》《尚书》《孝经》《周易》《论语》《孟子》《荀子》等经典中的观点以及《左传》《吕氏春秋》《淮南子》《庄子》《史记》《汉书》中的故事来论证自己的观点。由此，我们可以看到徐?的“博通”。他讨论的问题小到个人的修身大到国家

6、的治理，乃至天人关系问题，可谓是“究天人之际，通古今之变”了。　　通过徐?生平事迹、其代表作品《中论》及其有代表性的研究成果的分析，可见“伟长博通”主要是指其学识渊博，其中也包含着时代赋予他的特殊的人生经历。当然《中论》除了主要体现“博通”特点之外，其“壮采”特点也是时有体现的。王鹏廷在其论著《建安七子研究》中对此有专门论述。指出：“《中论》在文笔上颇为讲究，除了通过引用经典增强说服力，还多用排偶增强语势，显示徐?作文‘时逢壮采’的特点来。”{4}　　二、时逢壮采　　曹丕《典论?论文》中称：“王粲长于辞赋。徐?时有齐气，然粲之匹也。如粲之《出征》《登楼》

7、《槐赋》《征思》，?之《玄猿》《漏?》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也。”{5}从徐?留存的作品来看刘勰评价的“时逢壮采”应当主要指徐?的辞赋类作品的特点。像许多学者们研究指出的，徐?的赋有壮丽的文采。徐?赋的留存也很少，但“壮采”的特点还是可以明显看出的。研究者多以保存相对完整的《齐都赋》为例：　　齐国（者，元龟之精，降为厥野）实坤德之膏腴，而神州之奥府。其川渎则洪河洋洋，发源昆仑，（九流分逝，北朝沧渊），惊波沛厉，浮沫扬奔。南望无垠，北顾无鄂；蒹葭苍苍，莞菰沃若。（驾鹅?鸹，鸿雁鹭鸨，连轩?霍，覆水掩渚）。瑰禽异鸟，群萃乎其间。带华蹈缥，披紫垂丹，应

8、节往来，翕习翩翻。灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌。其宝玩则玄蛤抱玑，?蚌含?。构夏殿