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时间:2019-04-15
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1、从《巴黎圣母院》的人物形象看雨果人道主义从《巴黎圣母院》的人物形象看雨果人道主义 【摘要】世界名著《巴黎圣母院》是由法国文学史上最伟大的作家之一维克多?雨果创作于1831年。它通过以15世纪巴黎社会生活为背景的历史陈迹的再现和三个主要人物的悲剧,暴露了邪恶的宗教势力的黑暗封建专制司法制度的残酷揭示了禁欲主义压抑下人性的扭曲和堕落的过程,表达了作者对下层人民的深切同情,宣扬了博爱、仁慈的人道主义思想。 【关键词】《巴黎圣母院》;雨果;人道主义 克洛德形象与雨果人道主义的宗教内涵 作家雨果是一个伟大的人道主义者,他以人性论的观点来看待社会和人。对于《巴黎圣母
2、院》中的反面人物克洛德,雨果也给予了极大的同情,他认为:“人对现实幸福渴求完全出于人的本性,是自然的、正常的和合理的,而社会的错误恰恰就在于抑制了人的这些欲望,从而使这些压抑的欲望畸形滋长,其恶果必然是使人性中那些健康的、积极的因素,演变为变态的、消极的因素,对人对社会产生破坏。”在人的诸多欲望中“性爱”是人的最主要欲望之一,因为它既包含着对“性”的生理需要,又包含着人对“感情的”精神需求。他明白了世界上除开索邦神学院和荷马诗歌外,还有别的东西。他明白人是需要感情的。 (一)雨果人道主义的宗教内涵 在《〈克伦威尔〉序》中:“雨果提出了一种精神的宗教,取代物质
3、的、外在的,多神教,并潜入古代社会的心脏,将这个社会除灭。而在这种衰老文化的尸体上,播下近代文化的种子。”[4]雨果在这里所说的精神的宗教,代表着基督教人文精神,又与它不同。它是一种意义更为深远的宗教精神,是一种以爱制恶的人道主义精神。其出发点就是“爱”。他把爱看作是人类精神中至善至美的东西。阐释爱,描写爱,歌颂爱,始终是他作品的一个永恒主题。这与基督教中的“博爱”思想是一种传承的关系。这就是雨果的“宗教”其教义便是人道主义。这种宗教体现了19世纪人道主义精神强调人与人之间的关系,强调人类之间的彼此相爱,强调建立一种以爱为基础的新型的人与人的关系,在雨果的宗教观
4、中贯穿始终的,便是自由、平等、博爱的民主思想,而其中的“爱”是雨果人道主义思想的核心。 (二)以人道主义的角度来分析克洛德形象 刘伯香认为:“克洛德并不是一个简单的形象和单一的性格。概括地说,基督教神学思想和文艺复兴的时代精神在他身上都得以体现。”[1]当然,作为一个神职人员,他恪守宗教制度,但爱斯梅拉达的出现让他作为一个男人的身体复活。正是这两种对立的思想的交融和冲突,造成了克罗德性格的丰富性和复杂性,使他成为一个多维多向具有深厚思想内涵和较高审美价值的独特艺术形象。 1.克洛德具有仁爱之心的一面 在雨果看来:“‘人之初,性本善’亦即所有人的本性中‘善
5、’为根本,而‘恶’只是因为某些后天因素客观上造成的。因此,没有绝对的善与恶,它们之间在一定的条件作用下可以相互转化,且长远来看善必定战胜恶。”[1]正如在《巴黎圣母院》中,副主教克洛德并不是生来就是个伪善的坏人,他出生于一个高等市民家庭,从小就被父母选定以牧师为终身职业,所以,在幼年时就被送到神学院做修士,在弥撒书和辞典中成长。由于他的聪明、机灵刻苦好学,使他成就蜚然。也正是由于他的博学多才,当他30多岁时已是一个有权有势、名声显赫的副主教了,在能通往天国的旅途上可以说是一帆风顺的。但是,也正是这种清苦,刻板和僵化的生活扭曲了他的心灵,异化了他的感情,使他从外表
6、来看就是一个阴森可怕的人。正如小说里所描写的那样:“在别的方面,他的严肃是加倍的,再没有人比他更可作为模范。由于环境和性格的缘故,他一向远离着女人们,他好像向来都憎恨她们,一件丝绸衣裙的摩擦声就足够令他眼睛充血。”从这些描写中可以看出克罗德是一个具有强烈宗教意识和浓厚宗教感情的牧师。 尽管他的命运从小就由父母决定,终身从事宗教事业。但是,克罗德毕竟也是一个有血有肉的人。在献身于宗教的同时,他也时常感到灵魂的空虚和内心的痛苦,并常常不由自主地表现出来。例如:在唱诗室里,他的邻座的牧师好多次听见他在唱答谢章的时候,插入些难懂的词句。另一方面,生活在文艺复兴的时代,
7、人文主义精神必然在人们身上留下各种印记。克罗德从小就是一个勤奋好学的孩子,有着强烈的求知欲望和学习热忱,当学校大门刚刚打开时首先喘息着跑进来的便是他,虽然命运决定他将要成为一个牧师,但他对各种知识都如饥似渴、孜孜不倦地加以学习。当学完了神学课程和宗教法典,他又致力于医学和高等文艺,他研究草药和膏药的学科,所以他精于治疗寒热病,跌打损伤和疮毒等。有人夸他是内科医生,有人夸他是外科医生。他经过了成为文学士、教师和博士的各种阶段。他也学了各种文字:拉丁文、希腊文和希伯莱文。这三所圣殿在那时是很少人踏进去的。 他是一个对知识执着、认真的人,这些都是美好的品质,由于生活
8、中的一场大变故,夺去了他
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