镇山村调研报告材料之公共空间

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1、镇山村调研报告——之公共空间镇山村在贵阳花溪风景区和天河潭风景点之间的花溪水库中段，这是一个三面临水一面向山的村寨。走进镇山村，就像走进中世纪的古堡，城墙依山而建，是用大块规整的石头筑成，城门则是用条石拱建而成，像房屋的墙壁和院坝是用小块石板垒砌，而屋顶是用不规则的石板代替了青瓦，脚下的路面和小巷的台阶全部用大块的石板铺就。再看村民装水的缸、储粮的用的干缸、就连马槽等等，几乎所有用具、山神庙中的神像，都是用石头雕成呈现出浓郁的布依族特色。村庄，作为一个最基本的社会有机体，也存在着各种各样的社会关联与人际交

2、往的结构方式，当这些社会关联与人际交往的结构方式具有某种公共性并相对固定下来时，便构成了社会学意义上的“公共空间”。而当这些社会关联与人际交往的结构方式发生的场所以某种建筑空间形式固定下来时，便形成了建筑学意义上的公共空间形态社会学意义上的公共空间，即社会内部业已存在的一些具有某种公共性且以特定空间相对固定下来的社会关联形式和人际交往结构方式。它大体包括两个层面：一是指社区内的人们可以自由进入并进行各种思想交流的公共场所，如乡村聚落中的寺庙、祠堂、集市等；二是指社区内普遍存在的一些制度化组织和制度化活动形

3、式，如村落内的企业组织、村民集会、红白喜事活动等。根据村落公共空间的型构动力不同，将公共空间划分为正式的公共空间与非正式的公共空间两种理想类型。正式公共空间的型构动力主要来源于村庄外部的行政力量，我们也可以把这类公共空间称之为行政嵌入型公共空间，即正式公共空间的形成及其中所展开的各类活动均受行政权力的驱使，具有明显的意识形态化倾向。非正式公共空间的型构动力主要来源于村庄内部的传统、习惯与现实需求，我们可以把这类公共空间称之为村庄内生型公共空间，即非正式公共空间的形成及其中所展开的各类活动均受村庄地方性知识

4、及村庄生存理性选择支配，具有浓重的民间化色彩。当我们将社会学的“公共空间”概念纳入建筑学领域的公共空间形态的研究中时，我们可以将公共空间形态分为积极的公共空间、消极的公共空间和半积极半消极的公共空间三种类型。当一个公共空间一直是人们进行某种公共性人际交往活动的场所，并且得到了几乎所有村里人的共同的心理认同时，我们将它称为积极的公共空间；而一个公共空间以前曾是人们进行某种公共性人际交往活动的场所，但是由于某种原因人们在其中的公共活动逐渐减少，但这个场所依然留存在村里人的记忆中，我们把这种场所称为消极的公共空

5、间；如果一个公共空间在一定的时间段里是人们进行某种公共性人际交往活动的场所，而在另外一些时间段里挪做它用，我们称之为半积极半消极的公共空间。而镇山作为我们贵州的一个生态博物馆村落，同样也存在积极空间，消极空间，和半积极半消极的公共空间。积极的公共空间村口的水井虽然村里已经牵通了自来水，但是人们还经常到这里来洗菜之类的活动。但是水井的卫生已经不行了，通往水井的小径是由石板铺设的，上面布满了牛粪。井边也多了很多的垃圾。但是值得庆幸的是生活垃圾还没有流散到这里，水井里冒出来的水还是很清洁的。因为水井的下面都是村

6、里的菜园，水井的水还可以用来灌溉蔬菜，供人们从菜园里出来后清洗鞋等。随着人们生活水平的提高，这里已经有了逐步走向消极公共空间的趋势。村里的休闲广场从进村的屯墙拱门进来首先看到的就是休闲广场，这是一个多用的广场，广场边上安装了篮球架，让人们在闲暇时可以再这里打篮球。村里有什么事情需要召开集体大会，就可以在这里聚集。因为在休闲广场的边上就是居民管理中心，居民管理中心是两层的院落式建筑，今年已将建筑立面进行了整改。去年我们来的时候他完全是木结构建筑。广场的边一边是居民管理中心，一边是村里的小径，剩下的两边有石头

7、修葺的台阶，用来供人们观看打篮球和休息的。与村里的主干道相邻的一条边的台阶外侧是一个花台，花台的边比较宽，我们去过镇山村两次，前一次是在7月份，那时候还有新鲜的玉米，村里的人们就在这里卖煮玉米；这一次是十一月，有一位老婆婆在卖晒干的小玉米棒子，可以用来做装饰，也可以用来做爆米花。过节的时候村里的人也会在这里举行民族活动。村里的节日，每年正月十二、十三、十四这三天，镇山村布依族和苗族的“跳花场”参加者来自石板镇一带的布依族、苗族，有万余人，活动内容为吹奏芦笙、跳舞、斗雀等。农历“六月六”是布依族的传统节日，

8、在寨内搭台举行对歌，也是镇山村最热闹的日子。苗族的“四月八”和布依族的“六月六歌会”，在寨内搭台举行对歌，这天也是镇山村最热闹的节日，这些活动多数都在这里举行。武庙前的聚集空间这里虽然不大，估计只有三四十平方米，去年这里都还是小型停车场，还记得当时我们正在写生，游客的车就停在这里，挡住了我们的视线。这里是村里的一个道路节点，一条路通向码头，一条通向高处的居民区，另一叉则是通向村口。在这里，有一个小卖部，人们的日常生活用品都可以