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1、--WORD格式--可编辑--专业资料--第十三单元:中国传统文化主流思想的演变一、“百家争鸣”(春秋战国)(1)背景/因素/条件①政:诸侯争霸,分封制瓦解。②经:铁犁牛耕,井田制瓦解。③教:士的活跃、私学,为百家争鸣提供必要文化背景。(2)概念①诸子百家:社会形成以传播文化、发展学术为宗旨的思想流派。②百家争鸣:各学派相诘难、批驳,又吸收、融合。(3)代表①道(老、庄)②儒(孔、孟、荀)③墨(墨)④法(商鞅、韩非子)(4)影响①中国史上第一次思想解放运动。②中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段。③奠定中国思想文化发展基础。二、诸子百家
2、思想(1)儒人物时期民本思想主张地位孔子春秋以德治民,己所不欲勿施于人克己复礼开创儒家学派(有教无类)孟子战国民贵君轻性本善战国后期成为蔚然大宗荀子战国君舟民水,群众力量大,王道性本恶(2)道春秋:老子①唯心论:万物本原是“道”。②辨证论:万物在运动,矛盾双方相互转化。③政治:无为而治。战国:庄子→万物相对。A.孔子思想的人文精神①“仁”有利建立良好人际关系,为人文精神提供宽松社会环境。②“礼”强调社会成员承担责任、履行义务,培养社会责任感、历史使命感。③主张对鬼神敬而远之,优先解决人间实际问题,以人为本的思想。④“有教无类”保证教育发展
3、,推动社会成员素质提升。(3)法①主张:依法治国。②影响:符合大一统专制国家的历史趋势。三、罢黜百家,独尊儒术(西汉、董仲舒)(1)背景①汉初“无为而治”的统治思想。②加强中央集权,适应国家统一形势,积极有为思想。③董仲舒改造柔和道、法、阴阳五行,发展新儒学——理学。(2)内容①董仲舒适应汉武帝加强中央集权需要,提出“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。②加强军权,宣扬“君权神授”,提出“天人合一”“天人感应”。③提出“三纲五常”。(3)措施①起用儒生参政。②儒学经典成为教科书。③兴办太学,推行儒学教育。(4)结果:儒家思想成为历代统治者
4、推崇的正统思想,成为两千多年中国传统文化主流。B.先秦时期各家思想及其地位影响派别代表人物主张影响儒孔/孟/荀仁/礼/为政以德/民贵君当时不受重视,后来成为传统社会主流思想轻法商鞅、韩非子改革变法,中央集权符合统治者富国强兵要求道老、庄无为而治较消极,汉初思想,辩证法墨墨子兼爱、非公、尚贤代表小生产者利益,较进步,受压制。--WORD格式--可编辑---精品资料分享----WORD格式--可编辑--专业资料--C.诸子百家的民本思想(1)儒①孔子:以德为政,警告君主居安思危。——没落的奴隶主阶级②孟子:性善论为基础提出“仁政”,“民贵君轻
5、”。——新兴的地主阶级③荀子:性恶论,水舟比拟军民关系,提出节用裕民。——同荀子(2)道①老子:“贵以贱为本”朴素辩证法,从“天人合一”阐述民本思想,“爱民治国”。——同孔子。(3)墨①墨子:民为立国之本、兼爱、先万民之身,后为己身。——小生产者(农民和手工业者)总:都有进步性,有利缓和阶级矛盾,稳定社会秩序。四、宋明理学1.程朱理学(1)背景①魏晋南北朝:儒面临佛、道的挑战,吸收其精华有了新发展。②隋唐:儒家“三教合归儒”。③唐:奉行三教并行,儒正统地位受挑战。④北宋:儒家融合佛、道解释儒家义理,形成理学。⑤统治者支持:长期混乱不利大一
6、统,宋统治者倡导尊儒读经。(2)思想主张宇宙观理论观方法论(北宋)二程天理—万物本原,先有理后有物。把天理和封建伦理道德“格物致知”。直接联系。(南宋)朱熹理之源在天理,天理—“三纲五常”。“存天理,灭人欲”。“格物致知”的目的:道德之善、不是科学之真。(3)地位影响①地位:程朱理学成为南宋后长期居于统治地位的官方哲学,成为科举考试的教科书。②影响:维护封建专制,但扼杀了人性。传到日、朝、欧,在日和朝形成“朱子学”学派。A.宋明理学的现实价值(1)可取:和协意识、忧患意识、崇尚道德、强调力行(务实)、义利观(完善社义市场经济体系)。(2)
7、不可取:尊卑等级、重男轻女、轻视自然科学、轻视个体自由、重礼轻法。2.陆王心学宇宙观理论观方法论(南宋)陆九渊心是万物本原,心就是理人心与伦理道德联系反省内心即获天理(明朝)王阳明心外无物、心外无理人心与伦理道理联系致良知、知行合一(良知)王阳明心学(1)背景/原因①明中以后,阶级矛盾↑,社会动荡,封建专制统治陷危机。②王阳明继承和发展陆九渊学说,成为心学集大成者。(2)评价:明中以后广泛传播,对社会产生深远影响。但“知行合一”不能科学说明认识和实践的关系。--WORD格式--可编辑---精品资料分享----WORD格式--可编辑--专业
8、资料--五、明清之际的儒家思想1.李贽的离经叛道(1)背景/原因①政:社会内在矛盾空前尖锐。②经济:资义萌芽产生、明清之际商品经济发展。--WORD格式--可编辑---精品资料分享----W
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