四川省成都市石室中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史---精校解析Word版

《四川省成都市石室中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史---精校解析Word版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、www.ks5u.com成都石室中学上期高2020届半期考试历史试卷一、选择题（每题2分，共48分）1.在商、西周时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年，“士”逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A.成为百家争鸣的根源B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会转型D.推动官僚政治的形成【答案】C【解析】战国时期“士”出现了较多的分层，这样的分层是适合战国时期诸侯争霸战争的需要，这一趋势主要原因

2、是生产力发展，导致士阶层分化，这有助于社会从奴隶社会向封建社会转型，故C项正确；百家争鸣的根源是铁犁牛耕的出现，故A项错误；导致土地私有的出现是生产力发展，故B项错误；官僚政治是商鞅变法推动，故D项错误。2.荀子认为，国家要长治久安，首先必须重视“礼”的教育；而仅依靠“礼”还是治理不好国家的，还需搞好“法治”。这表明荀子A.在儒学基础上开创法家学派B.融合其他学派思想以完善儒学C.已摈弃早期儒家的德治思想D.极大地提升了儒学的社会地位【答案】B【解析】根据材料可知，荀子主张“礼法并施”，体现了其在继承儒学的基

3、础上融合了法家思想，B项正确。A-18-项错误，荀子是儒家代表，没有开创法家，排除。荀子重视“礼”的教育，体现其重视早期儒家的德治思想，排除C。战国时期，儒学仍然不受重视，排除D。综上所述，本题正确答案选B。点睛：本题以荀子的思想为切入点，解题的关键是正确理解材料信息“仅依靠‘礼’还是治理不好国家的，还需搞好‘法治’”，逐一分析选项即可知道答案。3.西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节

4、将暴雨成灾。这些思想A.阐述了天人互渗的关系B.有利于规范君主的行为C.完善了儒学的思想体系D.蕴含了一定的辩证意识【答案】B【解析】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不等于天人互渗的关系，故A项错误；西汉时期没有完善儒学的思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。故选B。4.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本．社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存

5、亡，故其轻重如此。”这一说法A.推动了儒家思想的新发展B.强调了君主至尊的观念C.体现了儒家传统的民本思想D.呼应了“存天理，灭人欲”的主张【答案】C【解析】【详解】由材料“国以民为本，社稷亦为民而立”可知本题考查的是儒家民本思想，故C正确。材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故A错误。根据材料“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡”可知，材料强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故B-18-错误；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在

6、强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故D错误。【点睛】本题考查儒家民本思想，注重对学生获取和解读材料信息（国以民为本，社稷亦为民而立）能力的考查。5.分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展B.封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势C.书院比例变化是商品经济发展的必然结果D.西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查中国古

7、代书院的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料表明宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院实际反映封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势，故选B；材料不能体现官办书院制约着古代文化的发展,排除A；书院的变化和商品经济发展无关，排除C；材料没有体现西方殖民侵略的信息，排除D。考点：中国古代的科学技术与文学艺术·中国古代的书院·中国古代的书院的因素6.明中后期的思想家李贽认为：“圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人不能无势利之心。”此思想主张A.发

8、展了程朱理学的“格物”主张B.是对王守仁“心学”的批判C.反映了工商业发展中人性的觉醒D.深刻批判了封建君主专制制度【答案】C【解析】-18-【详解】根据材料“圣人亦人耳……故虽圣人不能无势利之心。”可知李贽认为圣人和普通人一样也具有人性，这反映了明中后期工商业发展的要求，故C项正确。程朱理学的“格物致知”是认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物才能真正认识到“理”，材料中没有涉及“格物”，故A项错