第二部分分析题启航考研政治强化过关1500题分析题·马克思

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1、----WORD格式---可编辑---第二部分分析题启航考研政治强化过关1500题分析题·马克思主义哲学原理马克思主义哲学原理一、典型试题【例1】（2005年第34题）在数月前由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计，三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁？”“饱受环境恶化之苦的是谁？”“保护环境的是谁？”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。请回答：（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”？（3）用辩证法关于

2、度的观点说明：“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。”【答案】（1）这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。这3个问题之间具有内在的联系，都直指人类自身。（2）自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律，为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。（3）度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然

3、的和谐，实现经济社会的可持续发展和人的全面发展。【例2】（2007年第34题）成仿吾是无产阶级革命家，马克思主义理论家，教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型，成仿吾到底是个什么样的人呢？作家丁玲在与其谋面之前曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李

4、逵式的气质呢？”后来丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是：“我想象的全错了”，原来，成仿吾是一个“土里土气，老实巴交”的普通人，一个尊重别人，热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员呢？”-------WORD格式---可编辑---另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮，并说：“成仿吾在红军大学当政治教官，有人能说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。”试从马克思主义认识论角度分析以下问题：（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？（2）丁玲

5、对成仿吾的认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？【答案要点】（1）马克思主义认识论认为：从感性认识发展到理性认识，这是认识过程中的第一次飞跃。实现这一飞跃的条件是：必须占有丰富而真实的感性材料，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以会“全错了”的原因主要在于：第一，她在这种“合理想象”前没有占有丰富而真实的感性材料，特别是忽略了他是一个经过长征的革命老干部、红军战士，一个正派憨厚的共产党员这一事实材料；第二，这种“合理想象”是一种简单化的判断和推理，没有运用科学的思维方法。马克思主义认识论认为：认识过程具有反复

6、性和无限性。由于客观事物本身包括人的复杂性及发展过程的无限性，人对事物包括人的认识要受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制。这也是丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以会“全错了”的重要原因。（2）丁玲对成仿吾的认识的“转变”过程说明：认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、以至无穷的过程。就某个具体事物而言，人们对它的正确认识往往要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成；对于过程的推移而言，人们的认识又是一个无限发展的过程。这对我们正确认识事物启示主要有：认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一

7、是具体的和历史的。也就是说，人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。反对割裂二者统一的“左”和右的错误。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想、与时俱进，在实践的基础上不断进行创新，使我们的思想和理论不断随着客观实际的变化而变化，随着时代的发展而发展，以实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。辩证唯物主义认识论是党的群众路线的工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。二、命题重点依据多年命题规律和考纲调

8、整情况，哲学部分主观题的命题重点将集中在以下三个方面：第一重点：认识论（第四章）