战国策-学习资料

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1、《戰國策》西漢·劉向集錄上海古籍出版社，1985年版，全三冊參校本：繆文遠《戰國策新校注》，巴蜀書社，1987年版。校正原則：句讀、字句以繆本為準。劉向：戰國策書錄序護左都水使者光祿大夫臣向言：所校中《戰國策》書，中書餘卷，錯亂相糅莒。又有國別者八篇，少不足。臣向因國別者，略以時次之，分別不以序者以相補，除復重，得三十三篇。本字多誤為半字，以「趙」為「肖」，以「齊」為「立」，如此字者多。中書本號，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。臣向以為戰國時游士，輔所用之國，為之策謀，宜為《戰國策》。其事繼春秋以後，訖楚漢之起，二

2、百四十五年間之事，皆定，以殺青，書可繕寫。敘曰：周室自文武始興，崇道德，隆禮義，設辟雍泮宮癢序之教，陳禮樂弦歌移風之化。敘人倫、正夫婦，天下莫不曉然論孝悌之義，惇篤之行，故仁義之道滿乎天下，卒致之刑錯四十餘年，遠方慕義，莫不賓服，《雅》、《頌》歌詠，以思其德。下及康、昭之後，雖有衰德，其綱紀尚明。及春秋時，己四五百載矣，然其餘業遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之後，時君雖無德，人臣輔其君者，若鄭之子產，晉之叔向，齊之晏嬰，挾君輔政，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，聘覲以相交，期會以相一，盟誓以相救。天子之命，

3、猶有所行。會享之國，猶有所恥。小國得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：「能以禮讓為國乎，何有？」周之流化，豈不大哉！及春秋之後，眾賢輔國者既沒，而禮義衰矣。孔子雖論《詩》、《書》，定禮樂，王道粲然分明，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：「非威不立，非勢不行。」171仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以轉相仿效，後生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野，

4、父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣，晚世益甚。萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。貪饕無恥，競進無厭；國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當此之時，雖有道德，不得施謀；有設之強，負阻而恃固；連與交質，重約結誓，以守其國。故孟子、孫卿儒術之士，棄捐于世，而游說權謀之徒，見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、代、厲之屬，生從橫短長之說，左右傾側。蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王；所在國重，所去國輕。然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結之，時六國為一，以

5、儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關中，天下不交兵者，二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。蘇秦初欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死後，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據崤、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下，杖于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，恵不下施，情不上達；君臣而疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀敗壞；民不見義，而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊

6、也。其比王德，豈不遠哉！孔子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」夫使天下有所恥，故化而可致也。茍以詐偽偷活取容，自下為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎！戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨國教化，兵革救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存，亦可喜，皆可觀。護左都水使者光祿大臣向所校《戰國策》書錄。《戰國策》卷一·東周秦興師臨周求九鼎秦臨周而求九鼎，周君患之。顏率曰：「大王勿憂，臣請東借救于齊。」顏

7、率至齊，謂齊王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內自盡計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。」齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。P.1（卷一·東周）齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：「大王勿悠，臣請東解之。」顏率至齊，謂齊王曰：「周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊？」齊王曰：「寡人將寄徑于梁。」顏率曰：「不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。」齊王曰：「寡人將寄徑于楚。」對曰：「不可，楚之君臣

8、欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。」王曰：「寡人終何途之從而致之齊？」顏率曰：「弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬??耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，??然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人??之，九九八十一萬人，士卒師徒器械被具，所以備者稱