2017_2018学年高中历史北魏孝文帝改革单元总结学案新人教版

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1、第3单元北魏孝文帝改革单元总结(三)一、北魏民族大融合的原因、表现和实质1．原因(1)各民族的杂居，极大地加强了各族人民的交往和接触。(2)各民族人民联合反对统治者的斗争，推动了民族融合。(3)内迁各族的统治者中，有不少崇尚中原文化，大力提倡对中原文化的学习，对民族融合起到了推动作用。2．表现(1)从少数民族来看，不仅在生产方式上，还在生活方式上都趋向于汉化，甚至丧失了自己的民族特征。(2)对于汉族来说，吸取了新鲜血液，加速了发展，丰富了经济文化生活，推动了中华民族这一共同体的发展壮大。3．实质(1)从经济角度讲，是少数民族由游牧经济向农耕经济转化的过程。(2)从文化风俗角度讲，是少数民族

2、汉化的过程。(3)从整体社会发展的角度讲，是少数民族封建化的过程。二、比较商鞅变法与北魏孝文帝改革的异同1．相同点(1)都顺应了历史发展的潮流。(2)都促进了政权的封建化，为国家统一创造了条件。(3)都遇到了守旧势力的反对和阻碍(4)都取得了成功。2．不同点(1)侧重点不同：商鞅变法侧重于富国强兵；而孝文帝改革侧重于制度的更新、迁都和移风易俗。(2)目的不同：商鞅变法是为了实现富国强兵以便在兼并战争中取得优势地位；孝文帝改革是为了缓和社会矛盾，改变鲜卑族的落后状态。例题　(2016·新课标全国Ⅲ卷)阅读材料，回答问题。材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平

3、城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。——据吕思勉《魏晋南北朝史》(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。解题

4、模板　第一步　审题意　第(1)问，要求孝文帝庙号改革的内容，主要是从材料中综合、归纳、概括。第(2)问，结合材料并联系孝文帝改革的背景和作用来组织答案。第二步　抓关键　第(1)问，根据“宣称按‘宗有功、祖有德’的原则”得出确立新的原则，不再尊奉部落首领；根据“推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖”得出确立北魏创立者拓跋珪的地位；根据“在太庙中为自己虚设一庙”得出突破礼制，为自己虚设一庙；根据“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”得出将庙号改革与爵位改革结合。第(2)问，根据“庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容”得出减少改革阻力；根据“‘非太祖子孙’及异姓封王、公、侯、伯者

5、，皆降一等”得出削弱鲜卑贵族的政治军事特权；综合可知孝文帝推行庙号改革表明改革决心，宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原生活。第三步　扣知识　孝文帝改革的内容及影响答案示例　(1)内容：确立新的原则，不再尊奉部落首领；确立北魏创立者拓跋珪的地位；突破礼制，为自己虚设一庙；将庙号改革与爵位改革结合。(2)意义：宣示北魏政权将抛弃草原传统，全面融入中原；表明改革决心；削弱鲜卑贵族的政治军事特权，减少改革阻力。材料题可分为材料型选择题和材料型问答题。正确找出历史材料题中的隐性突破点，是判断和解答材料题的关键。(1)标点符号。尤其以句号和分号的思考价值最大。因为一个句号或分号就是一层意思，可以

6、提炼出一个要点。(2)材料的开头、结尾。在一段文章中，开头和结尾往往是核心部分。(3)题干中的提示信息。也是仔细审题的一个重要环节，据此能够揣摩出命题人的意图和考查方向。(4)材料中的时间、人物。时间、人物往往是解题的风向标。(5)材料的出处或注释。材料选自的文章和作者及图表的注释都对解题有着关键的辅助作用。(6)分值，主要针对材料解析题而言的。量体裁衣，看分答题，通过分值我们可以判断出答题的角度和繁简。