社会实践报告——闽南古厝调查

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1、大学生寒假社会实践报告——闽南古厝调查23目录第一部分本次调查报告基本情况41.1闽南古厝简介：4第二部分选题依据42.1选题背景：42.1.1文化积淀42.1.2建筑遭受破坏6第三部分研究思路和方向73.1闽南古厝的现状和不足73.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力73.3数据分析8第四部分调查过程94.2.1文献参考与问卷设计94.2.2电话访谈与记录94.2.3发布问卷与数据统计94.2.4资料集成与整理104.2.5完善调研报告10第五部分调查结果与分析105.1访谈结果与分析105.1.2采访背景105.2采访记录和分析——政府方面1023第六部分

2、问卷调查结果和分析13第七部分研究结论187.1闽南古厝的现状和不足187.1.1闽南古厝的现状187.1.2闽南古厝今后保护和开发的外部优势187.1.3闽南古厝今后保护和开发的不足197.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力207.2.1闽南古厝保护和开发的必要性207.2.2闽南古厝保护和开发的潜力207.3闽南古厝保护和开发的措施20第八部分我们的建议218.1保护是前提,保护比申遗重要218.2传播闽南古厝文化很有必要性228.3保护的同时开发闽南古厝22参考文献2323第一部分本次调查报告基本情况1.1闽南古厝简介：“厝”在闽南方言中是“房子”的意

3、思，闽南古厝是厦漳泉闽南地区的古代建筑群，也是现今闽南最具有代表意义的传统建筑。闽南古厝以“官式大厝”为主，又名“皇宫起”。由于古厝主要由红砖砌成，在不少地区也叫做“红砖厝”。它形式殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。第二部分选题依据2.1选题背景：2.1.1文化积淀23闽南古厝产生于明清时期，它是中国儒家文化的缩影，有着深厚的文化积淀，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是几个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗族文化

4、。现在的古厝也仍然发挥着这样的作用，许多已经移居台湾、印度尼西亚、菲律宾和新加坡的闽南人，因挂念古厝上的祠堂，在老去之前仍会回到家乡看望。四周封闭式闽南大厝，有二进、三进，甚至有五进、七进的。一般来说，一进为门厅，二进为迎客厅或祖先牌位厅（闽南人注重宗族血缘关系），厅两侧居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能随意进出的。门外有一排木桩，由于古代女子不得“抛头露面”，因此用其来遮掩女性，这也是古代男女尊卑的体现。进前有左右两厢房，一般用作厨房和储存草料工具等。进两旁外侧，通常各建一条狭长的房子，称为"护厝"，也叫护龙。厅堂多为三间七架（间，面宽的单位；架

5、，进深的单位），间架多寡是主人身份地位的象征。进与护厝之间有过水廊连通出入，结构完整。大门进去，有前院，深井（闽南语译过来的，和表面意思不一样，指的是天井，采光的一个地方）两边是护廊，穿过天井就是正厅，左右是东西两厢，是正房。大厅后面就是后院。闽南古厝都有两个“飞檐”，上面常雕有龙、凤等形象，其雕刻精致。在这些古厝中还存有一些著名的“豪华”古厝，如果杨氏古厝、王式古厝、宏琳厝……232.1.2建筑遭受破坏23古厝是闽南地区特有的传统民居，是闽南文化的杰出代表。古厝拥有较高的历史价值和艺术价值。然而，由于年代久远，一些建筑精美的古厝散落乡间，不为人知。一方面，

6、由于政府能力和资金的缺陷以及认识的不足政府并不重视古厝的保护；另一方面，由于古厝属于私人财产，政府无法直接干涉，并且大部分古厝拥有者对文化的保护意识较差，往往忽视对古厝的维修机保护。随着历史的不断发展，新兴建筑业体系的日臻完善，一些掌握古代建筑技术的民间艺人、泥水师傅、木匠师傅、绘画师傅的老化、衰亡。将造成具有几千年历史传统的“汉体式”闽南阳宅建筑文化不知不觉的消失。（摘自—闽南古建筑概述理论）这样的情况下，对古厝的保护与闽南文化的传承带来很大的不利。第三部分研究思路和方向我们的研究思路和方向是在福建土楼“申遗”成功后，闽南古厝也踏上“申遗”之路的背景下，研

7、究闽南古厝的现状和发展的前景，为闽南古厝今后的保护和开发方向提出我们见解和建议。希望为闽南古厝的发展献一份力。3.1闽南古厝的现状和不足随着近代化和城镇化的不断发展，钢筋水泥的现代化建筑代替了古厝的存在。大多闽南古厝都在经受着风雨的侵蚀。闽南古厝的现状到底如何？我们将深入了解闽南古厝的现状、古厝今后发展的外部优势以及其如果要进行保护和开发的主要障碍。从而在此基础上提出我们的建议。3.2闽南古厝保护和开发的必要性和潜力23我们针对闽南地区和非闽南地区的人士以问卷形式进行调查，一方面调查古厝在闽南人民中的影响度如何？闽南人民是否真正了解古厝蕴含的文化？是否有传播

8、和弘扬闽南古厝文化的必要性？另一方面，针对非闽南地区