金庸武侠小说侠义精神解读

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1、〇10〇内江师范学院学报第23卷第23卷(2008)内江师范学院学报JOURNALOFNEIJIANGNORMALUNIVERSITY金庸武侠小说侠义精神解读王娟，王颖(内江师范学院文学与新闻传播学院，四川内江641112)摘要:金庸的武侠人物有着厚重的传统文化之美，尤其是儒家文化之美。侠义精神是金庸武侠小说表达的核心思想。关键词:武侠小说;金庸;侠义精神中图分类号:1206.7文献标识码:A文章编号：1671—1785(2008)S2—0008—03〇10〇内江师范学院学报第23卷〇10〇内江师范学院学报第23卷收稿日期:2008-11-10作者简介:王娟（1987-)，女，新疆伊犁人

2、，内江师范学院文学与新闻传播学院学生；王颖（1986-)，女，四川眉山人，内江师范学院文学与新闻传播学院学生。侠是中国文化特有的一种审美模式，一种特有的人格典范。武侠亦是民族文化中的智慧与愿望的化身，而侠义是武侠小说独特主题，也是武侠小说刻画的主体。在《史记。游侠列传》中司马迁用这样的话来概括游侠精神:“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其驱，赴士亡厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能羞伐其德。”此乃武侠精神之本质。在金庸的小说中，围绕侠义写了许许多多感天动地的人物故事和场面。金庸先生认为:侠与英雄是区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义为社会，为国家牺牲自己，侠士有一点就是为了别人利

3、益可以不顾自己的利益。这些笔墨体现了作者传统的文化观、道德价值观和人生理想精神，在艺术上取得了很高的成就，侠义精神由此而成为金庸武侠小说中的核心思想。一、传统侠义观在金庸作品中的体现“义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。在金庸看来“义”的内涵在于英雄人物的肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人，是路见不平舍身相助，扶困济贫，不畏强暴，这些特点无不表现了传统侠义之士应具备的个性特征，这些内涵被充分融入了金庸的作品中。《倚天屠龙记》中的张翠山、殷素素因为觉得有负于三师兄俞岱岩，夫妇双双自尽，壮烈之极;宋青书害死师叔莫声谷，父隶宋远桥最终也是大义灭隶成就师兄弟的恩义。《飞狐外传》中的赵半

4、山说得好“咱们学武的，功夫自然有高有低，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重”[1]。这句话说得通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”。胡斐在佛山镇上为钟阿四一家打抱不平，敢于和闵天南较量，一心要株杀这“南天一霸”。《笑傲江湖》中令狐冲救仪琳，也全无个人打算，他不管采花大盗田伯光武功多么高强，凭着一腔热血就舍命与田伯光死缠，使仪琳免遭毒手。武侠小说中常描写到帮会、社团，他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸小说中这类例子

5、俯拾皆是，皆表现出了传统的侠义之道。传统侠义之道造出了传统的侠客之士，成了人们心中的信仰、希望，而真正的游侠的价值正是在于精神的感召，它使得千百年来不少仁人志士向往，并追求那种崇高但又有点不切实际的人生境界。武侠则成为民族文化中的智慧与愿望的化身，成为人们理想的追求和寄托。二、传统道德世界中的侠义:为民为国，侠之大者儒家文化是中国文化的正统和主流，强调的是立德、立功、立言，实现自我的价值。当儒家思想遇到侠义精神时，两种思想交融汇通会产生什么样的结果呢？那就是儒侠。儒之侠以“为国为民，兼济天下”为核心，他们的江湖多与国家和江山有关，一己之情仇爱恨也多半要以国家之仇、民族之恨为计;他们的事业

6、也不只是在江湖上扶危济贫而是在国家遭受灾难，民族受欺辱时挺〇10〇内江师范学院学报第23卷身而出，奋不顾身，维护国家和民族大义。侠之大者，为国为民，此乃金庸武侠小说的灵魂。(一)金庸武侠人物的第一大侠郭靖:为国为民，侠之大者金庸在《射雕英雄传》借大侠郭靖之口说出了他的侠义观——“为国为民，侠之大者”，这是一种中国人独有的伦理价值。郭靖出身农家，资质质朴甚至有点笨拙，但他刻苦、沉稳，富有责任感。认定了的目标就坚持去做，绝不畏难退缩，自知愚钝反而倍加努力。人一我十，武功终于达到了超群的地步。从《射雕英雄传》到《神雕侠侣》郭靖都在坚持抗元，死守襄阳城。一守十年。明知道蒙古兵力强盛，自己迟早会失

7、败，但是只要能守一天就尽力多守，绝不放弃。黄蓉原想到最后关头他俩可借汗血宝马脱身，郭靖坚决反对。黄蓉只好长叹道:“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是!”[2]这种精神是可歌可泣的。郭靖之所以能坚守襄阳数十年，就是因为他有一种自觉的“为国为民”的责任感。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在乎他的成功或他的地位有多少，而在于他是否为国家为百姓做出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人做出了什么。《射雕英雄传》中郭靖和年