2013麒麟高中高二历史精品练习：专题质量评估(一) (必修3)

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1、专题质量评估（一）专题一(45分钟100分)一、选择题（本大题共15小题，每小题4分，共60分）1.(2011·上海单科)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，去人欲2.(2011·河南学业水平测试)1913年，江苏第一师范学校出了一份考卷，应考者300多人。有一道题要求考生列举崇拜的人物，统计结果是“崇拜孔子157人，孟子61人，……”。出现这种情况的原因最有可能是()A.孔子兴办太学，提高了儒学的地位B.孔子对中国传统思想文化的影响较大C.

2、孔子倡导“兼爱”、“非攻”D.辛亥革命后封建思想依然占统治地位3.《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从中可以看出()12A.《孟子》未成为官方儒学B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C.君主专制制度空前加强D.《孟子》中具有某些限制君权的要求4.道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这表明他()A.强调“大一统”B.主张顺应自然C.推崇法的作用D.相信天人感应5.(2011·孝感高二检测)有人写道：“天下大乱，需要‘救世’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身

3、影如群星般闪耀。”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()A.人与自然的和谐B.社会现实C.人与社会的和谐D.人的生命6.秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”的根本着眼点是()A.压制知识分子B.加强君主专制统治12C.完善法律机制D.区别对待古代文化7.有观点认为“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。下列言论中，比较完整地表达了这一观点的是()A.“罢黜百家、独尊儒术”B.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”C.“曲民而伸君，曲君而伸天”D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”8.(2011·茂名高二检测)儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关

4、系，主要表现在()①孔子提出“仁”的思想②荀子主张礼法并施③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，去人欲”A.①②B.②③C.②④D.③④9.理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是()A.理就是社会发展的客观规律B.理是人生就固有的思想观念C.理是维护封建统治的伦理道德D.理就是最高统治者的主观意志1210.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度

5、11.(2011·北京文综)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度12.“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是()A.孟子的“仁政”B.黄宗羲的“人民为主”C.王守仁的“心学”D.顾炎武的“经世致用”13.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于()A.反对君主制集权B.反对封建土地私有制C.要求建立人人平等的社会12D.反对中央集权的封建制度14.(2011·

6、盐城高二检测)明清之际的批判思想，包含向近代社会演变的因素有()①男女平等②工商皆本③经世致用④“天下为客，君为主”⑤实行众治A.②③④⑤B.①③④⑤C.①②④⑤D.①②③⑤15.(2011·承德高二检测)某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项()A.早期儒学产生于春秋战国时期B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者二、非选择题(本大题共2小题，第16题18分，第17题22分，共40分)16.(2011·温州高二检测)教育是立国之本，国运

7、兴衰，系于教育。阅读下列材料：材料一12孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹之徒，颇授业者众。——司马迁《史记·孔子世家》材料二西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方……申送十八岁以上青年入太学，……甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。——钱穆《国史新论》材料三故圣贤教人为学，非是使人缀辑语言、造作文辞、但为科名爵禄之计，须是格物、致知