马克思主义与现时代

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1、马克思主义与现时代肖巍2008年1月马克思主义是时代的产物马克思主义实践具有戏剧性全球化“语境”与马克思主义今天马克思主义如何有所作为１．马克思主义是时代的产物从几份问卷谈起……马克思所面临的时代马克思的工作与马克思主义马克思主义的当代意义从几份问卷谈起……关于几份颇有意思的问卷值得注意的，一是马克思作为思想家的持续影响力，二是在主要发达资本主义国家，三是由参与调查的人群（并非传统意义上的无产阶级）得出的统计结论，恐怕比所有宣传更能说明问题即便是在世界社会主义运动处于空前低潮的情况下，人们仍然不能不感叹一个半世纪以前的马克思（主义）对现实社会的严肃批判和深刻洞见，尽管他开出的理

2、论清单并没有一一兑现那么，这是为什么？马克思所面临的时代“现代”（modern）这个概念现代社会其实就是资产阶级（资本主义）社会，资产阶级开创了“世界历史”，而表现为两个方面的趋势（即所谓“现代化”）：物质上的工业化；精神上的科学化包括物质、精神生产方式的社会化，与资本占有方式的私人化之间有深刻的矛盾“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。……生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关

3、系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。……”“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话──采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”相反，马克思对东方社会颇不以为然中国：“但是我们不能忘记，这种田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它使人的头脑局

4、限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。我们不应该忘记那些不开化的人的利己主义，他们把全部注意力集中在一块小得可怜的土地上，静静地看着一个个帝国的崩溃、各种难以形容的残暴行为和大城市居民的被屠杀，就象观看自然现象那样无动于衷；至于他们自己，只要哪个统治者肯于垂顾他们一下，他们就成为这个侵略者的驯顺的猎获物。”印度：“我们不应该忘记，这种有损尊严的、停滞不前的、单调苟安的生活，这种消极被动的生存，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量，甚至使杀生害命在印度斯坦成为一种宗教仪式。我们不应该忘记，这些小小的公社带着种姓

5、划分和奴隶制度的污痕；它使人屈服于外界环境，而不是把人提高为环境的主宰；它把自动发展的社会状态变成了一成不变的自然命运，因而造成了对自然的野蛮的崇拜，从身为主宰的人向猴子哈努曼和母牛撒巴拉虔诚地叩拜这个事实，就可以看出这种崇拜是多么糟蹋人了。”马克思的工作与马克思主义马克思（在恩格斯帮助下）的工作：历史的考察（主要在1840年代）：唯物历史观（有德国古典哲学背景）现实的分析（1850到60年代）：剩余价值学说（有英国古典经济学背景）未来的构想（1870年代）：科学社会主义（有欧洲社会主义思想背景）马克思主义大致可以归结为是自由劳动与人的解放学说；即通过揭示人的本质和历史规律，批判

6、了资产阶级社会普遍存在的“异化”现象，提供了一个“共产主义”（commun+…）的解决方案，为人与人的和解，人与自然的和解开辟道路“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和研究使用的方法。”——恩格斯如果说，“两个发现”还是深奥的理论，那么，后者则是诉诸伟大社会运动的设想；而真正具有实践意义并在20世纪产生了巨大影响力与冲击力的也正是这个“社会主义”思想马克思主义的科学性主要是指其方法，而不仅仅是体系。因为科学就是“摆事实、讲道理”，在理论与实践的互动中不断成长，这就是为什么“要求把它当作科学看待”马克思主义不可能句句是真理，社会主义

7、也不可能一步到位；只有不断纠错（修正），才能不断创新，不断发展马克思主义的当代意义今天，无论从国际情况看——全球经济的迅速扩张与全球财富的急剧分化，由资本与劳动的对立而引起的各种“异化”（“物化”）现象，以及环境资源难以为继的困境……还是从国内情况看——经济增长与社会公平的失衡，人文供给的贫乏，环境支持难以为继……都可以发现，马克思主义的当代意义仍然聚焦于以“人”，而不是以“物”为本，如何实现国际国内两个层次上的社会公正与可持续发展这两大问题２．马克思主义实践具有戏剧性舞台的转换