电大法制史小抄--中国法制史复习题

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1、中国法制史复习题一、夏商（一）、名词解释。1、《汤刑》：《汤刑》是指商朝法律制度的总称。泛指商朝的法律法令和刑罚。需要指出的是，《汤刑》不是一部成文法典。在商朝的法律规范中，不成文的习惯法仍占有很大的比例。2、炮烙：是商朝的一种刑罚，为商纣王所制。即在铜柱上涂油，下加火烧热，令罪犯在铜柱上走，坠入炭中烧死。3、墨刑：是商朝的一种刑罚。指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志。4、《吕刑》：《吕刑》是西周的法典，至今已失传。西周统治者为了缓和社会的矛盾，巩固周王室的统治地位，接受了大臣吕侯的建

2、议，废止了严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则，“作修刑辟”，制定的一部重要法典。因为是吕侯主持修订，故称之为《吕刑》。5、圜土之制：这是西周时期的一种刑罚。所谓“圜土”是西周时期的监狱。这种刑罚是指将犯罪的人关在监狱里劳动改造，并取消其正常人佩戴的冠带，以示耻辱。这实际上是一种限制受刑人自由并强迫其服劳役的有期限的刑罚，也可以说是我国最早的有期徒刑。6、“五刑”：这是在夏商等中国早期社会中经常使用的五种刑罚。即墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。墨刑，指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人

3、的标志；劓刑，指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。7、“五听”：指西周时期形成的审理案件的制度。五听指的是：辞听、色听、气听、耳听、目听。五听要求在审理案件时，要特别注意观察当事人在陈述时的语言表达、面色、喘息、听觉、目光这些方面的情况。五听实际上是审理案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。8、非眚：是西周刑罚原则的一种主张。所谓“眚”指过失；非眚，即故意。西周的刑罚主张，对有人罪过虽小，但因是故意犯罪，

4、也得杀头。9、惟终：是西周刑罚原则的一种主张。所谓“惟终”指惯犯。西周的刑罚主张，对有人罪过虽小，但因是惯犯，也得杀头。10、质剂：是西周的买卖契约。这种契约写在简牍上，一式两份，双方各执一份。“质”，指买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”指买卖兵器、珍异之物的较短的契券。“质”、“剂”由官府制作，由专人保管。11、傅别：是西周的契约。为了保证债的履行，要求当事人订立契约，称为“傅别”。“傅”是把债的标的和双方的权利写在契券上；“别”是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。12

5、、“六礼”：是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。西周的“六礼”对后世的影响很大，中国古代的聘娶婚嫁源于此。13、“七出”：是西周解除婚姻关系的七条理由，也可称为“七去”。男子可以以七条理由中的任何一条休妻。这七条理由是：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。14、“三不去”：是西周维护婚姻关系的三条理由。指男方在下列三种情况下不能休妻：无娘家可归的、曾为公婆守孝三年的、前贫贱后富贵的。“三不去”对稳定婚姻关系有一定的积极意义。（二）、简答题。1、简述夏商的

6、王位继承制度。在古代，政治身份的继承意义远远超过财产的继承。在夏商，王位继承制度是兄终弟接与父死子继并行。即，兄死后，其王位和财产由其弟继承；若无弟，则传给其子。商代末期，父死子继基本上代替了兄死弟接，但也出现了嫡长子继承的现象。这一制度影响西周嫡长子继承制的形成。2、简述西周时期的礼的主要内容。在西周时期，周礼实际上对社会起着一种法律的调节作用，完全具备法的性质。西周的“礼”大体上可以分为精神原则和礼仪形式两个方面：作为抽象的精神原则，“宗”、“孝”、“节”、“义”、“仁”、“恕”等都是“礼”的基本内

7、容。从精神原则上看，“礼”的核心在于“亲亲”和“尊尊”，强调等级、名份差别；从具体的礼仪形式上看，“礼”通常有“五礼”、“六礼”、和“九礼”之说。“五礼”是指吉、嘉、宾、军、凶等五个方面的礼仪；“六礼”是指冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见等六个方面的礼仪。4、简述西周时期“五刑”制度及“明德慎罚”的法律思想。西周时期的“五刑”制度沿袭了夏、商以来的主要内容。所谓“五刑”24，即墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。前四者为肉刑，大辟为死刑。墨刑，指的是在罪人面部或额头刺字并染上墨，作为受刑人的标志；劓刑，

8、指割去受刑人的鼻子；剕刑，指砍去受刑人的脚；宫刑，指破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。“明德慎罚”是西周统治者的法律主张。所谓“明德”，指主张崇尚德治，提倡德教；所谓“慎罚”，指主张在适用法律、实施刑罚时要审慎、宽缓。明德慎罚的观点实际上是强调教化与刑罚相结合。西周统治者以此观点作为处理立法和司法事务的指导理论。5、简述西周婚姻制度中的“六礼”制度及《吕刑》的主要内容。“六礼”是西周礼制所规定