陶希圣《中国政治思想史(上下)》

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1、陶希圣：《中国政治思想史（上下）》中国政治思•也史一…口“…■■_《屮国政治思想史（上下）》是作者当时在北大开设的课程，也是他对屮国社会史研究的成果。书中依据陶希圣自己的历史分期观点，对氏族时代、王权时代、士族时代及王权再建时代的政治思想的起源、发展及转变过程，做了独具特色的分析。初稿于1932年至1936年间写成，由上海新牛命书局出版。1942年抗日战争吋期，又在重庆南方书局出版了修订版。从1943年到1945年两年问，共加印6次，一时洛阳纸贵。1978年中国改革开放后，陶希圣的史学成就逐渐得到重新的认识和评价。为了

2、延续学术传统，保留现代学术史上的重要成果，中国大百科全书出版社将《中国政治思想史（上下）》列入《百科史学•史学名著丛书》，重新整理出版，希望为相关研究领域提供有价值的参考。编辑推荐《中国政治思想史（上下）》由中国大百科全书出版社出版。作者简介陶希圣，名汇曾，字希圣。湖北黄冈人。1922年毕业于北京大学，先后在复旦大学、中国公学、南京中央大学、北京大学任教，教授法学和政治学，是当时著名的学者。抗口战争时期，他弃教从政，曾担任过《中央口报》总主笔、蒋介石侍从室第五组组长等职务。这部《中国政治思想史》，是他当时在北大开设的课

3、程，也是他对中国社会史研究的成果。书中依据陶希圣自己的历史分期观点，对氏族时代、王权时代、丄•族时代及王权再建时代的政治思想的起源、发展及转变过程，做了独具特色的分析。目录上卷目录出版说明原版重版序第一编人类之自然状态第一章自然状态的推测一、自然状态的两说二、自然状态究竟怎样？第二章原始社会的思想一、总说二、自然主义三、超自然主义四、天人合一的观念第二编氏族吋代第一睹商£氏族与尊祖教第二节僧侣贵族的发生第三节神权思想的势力第四节僧侣的盛衰第五节宋族z沿袭第二章周代诸族的组织及其变化第一节周族第二节秦楚诸族第三章周代诸族

4、的身份等级第一节僧侣之降落第二节武上与平民的等级第四章德与刑第一节明徳第二节明刑第五章天与人一、以祖配天二、神之主在徳三、神之主在民第二编干权吋代第二期由氏族到国家的过渡期第一章社会构造的变化第一节社会变化的概况第二节士人的兴起第二章孔子一、继往开来的大师二、道与器三、性四、仁与礼第三章杨朱与墨崔第四章老庄及邹衍第五章孟轲与苟卿第六章管仲至韩非第七章重农思想的发生第三编王权时代第二期王权发达期第一章统一国家的构成第二章黄老思想的发达第三章儒家的思想发展及政治的进取第四章儒家的经济及财政理论第五章社会矛盾的爆发及社会改革

5、运动下卷目录原版第三册小序南方书局版重版记第四编士族吋代第一期士族发展期第一章儒学的矛盾及其综合第二章儒学的衰落第四编士族吋代第二期士族统治期第一章士族的发达第二章老庄思想的盛行第三章道佛的竞争及教俗的冲突第四章礼学律学的发达第五章南北统一后的政治与思潮原版第四册小序第五编王权再建时代第一期王权再建期（上）第一章宋初的保守主义第二章渐进的改革与思想的解放第三章急进的改革与渐进派的退膺第四章道学的兴起与教权的衰落第五章社会矛盾与民族思想的冲突第六章君主集权与道学正统的确定第七章自由与法治思想的见端与反动文摘中国政治思想史

6、：上卷第一编人类之自然状态第一章自然状态的推测二、自然状态究竟怎样？“人牛而自由''与“人与人的战争''两说都不能成立。人类在他们构成人类的时候，已经是群居的。人生于群，长于群，死于群。人离群便不能生存，离群便只有死灭。在群以内，决没有“人与人战争”的状态，也决没有“人人自由''的状态。在群以内，人与人的战争只有使人人离散，同归于尽。在群以内，个人自觉是不存在的，既不了解现代所谓“自由”，亦不要求现代所谓“自由”。群对于野兽，对于别的群，是有战争的。群对于自然，是相对立的。群的自觉，只对于野兽，对于别的群，对于自然，而

7、有存在。群与其构成的个人之间，在个人无个人的自觉，在群也没有限制个人自由之自觉。个人对于群既不要求自由，群对于个人也无所谓抑制其自由。我们可以说人不是生而自由的，也不是生而不自由的。在原始的自然状态之中，本没有“自由”这个问题发生。原始群(originalhorde)有组织。组织是木于分工而来的，分工又木于群体求生的技术。老人与幼童没有生产与战斗的能力，生产与战斗的活动由壮年层负担,因此而有年龄的分工。狩猎与战争这种浪漫的劳动渐渐归男子Z手，而继续的劳动渐加之于妇女，因此而有男女的分工。年龄分工，渐进为世代层的划分。男

8、女分工渐演为各种的婚姻制度。我们可以说原始群的组织是纯技术的。