文学修养期末考试必背复习资料

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1、文学修养期末考试必背复习资料一、论语•侍坐章孔子（前HI-前4力），名丘字仲尼，春秋末期鲁国人，中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，其思想对我国文化发展具有巨大和深远的影响。据《史记•孔子世家》记载，孔子有感于周室微、礼乐废、诗书缺，对古代文献进行了整理，作《春秋》，整理《诗》变以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教授弟子。《侍坐章》选自《论语•选进第十一》。《论语•先进》多评弟子贤否。本文所选的《侍坐章》是《论语》中最具文学色彩的篇章，被视为先秦诸子散文的典范之一。其文学性首先表现在通过个性化的人物语言、动作细节和侧面描

2、写勾勒出性格饱满、个性鲜明的孔子与四弟子（曾皙、冉有、子路、公西华）形象。《侍坐章》的文学表现之一是完整故事的结构。此章与《论语》中的其他章不同，他叙述了一个较为完整的故事：先是孔子发问，然后弟子依次回答，最后孔子依次点评，其中曾皙的回答为故事的高潮。弟子之志为明写，夫子之志为暗写，层层递进、互相补充、相得益彰,构成了一个完整的故事。二、庄子•逍遥游《庄子》为庄公及其后人所著，分内篇、外篇、杂篇，现存»篇。《庄子》文章体制已经完全脱离了语录体，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就,是中国早

3、期具有浪漫主义色彩的杰出代表。《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，也是全书最重要的一篇，被认为是《庄子》思想的总论，也代表了《庄子》散文的最高艺术成就。《逍遥游》的核心思想就是如何摆脱生命的困境与追求心灵的自由。《逍遥游》为我我们展示了由低至高的三个层次的自由:“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”。“至人无己”就是主体自我与自然万物处于一种和谐自然、物我交融的境界，是一种不为物欲所限制的状态。“神人无功”就是不被社会功名利禄、规章制度所束缚，摆脱主体在他者眼光中的反射，保持人得自然本性。“圣人无名”就是解构了语言，消除了“名、言

4、之辩”的逍遥才是最高层次的逍遥，这是一种没有任何限制的真正自由。《庄子》第一篇题为《逍遥游》，这篇文章纯粹是一些解人颐的故事。这些故事所含的思想是，获得幸福由不同等级。自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；绝对幸福是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。获得绝对幸福的方一可是道家思想还有另一个方向，它强调万物自然本性的相对性,以及人与宇宙的同一。要达到这种同一，人需要更高层次的知识和理解。由这种同一所得到的幸福才是真正的绝对幸福，《庄子》的《逍遥游》里讲明了这种幸福。三、史记•李将军列传《史记》原名《太史公

5、书》，东汉末始称《史记》。他是我国第一部纪传体通史，也是我国古代第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作。《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间，共咖年左右的历史，开创了纪传体和书表的编写体例。全书共IM篇，包括口本纪.■书、■表、5•世家、T•列传，共约1•余万字。《李将军列传》选自《史记•李将军列传第四十九》，是《史记》中为数不多的以官职命名的传记，可见司马迁对李广的尊敬与喜爱。《李将军列传》以“不通时”为主线，展现了李广的悲剧一生。文章开篇便以汉文帝的话奠定了李广“不遇时”的基调，评定吴楚七国之乱时，尽管斩将取旗，可

6、因为接受了梁孝王的将军印，汉景帝心中不悦，李广未能得到赏赐。马邑之战，李广因“所失亡多，为虏所生得”,以法“当斩”，最好“赎为庶人”。右北平一战，李广寡不敌众，差点全军覆没。最后一次跟随大将军卫青出击匈奴，结果“军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战。单于遁走，弗能得而还”。李广因此不愿忍受刀笔史的侮辱而自杀。虽然司马迁对李广多次失利给了许多客观原因，但也无法改变李广个人骁勇有余，而作为将军统帅之不足的事实。另外，司马迁也没忘记霸陵尉一事，展现了李广人性中的另一面：些许的心胸狭隘、公报私仇，充分展现了人性的复杂性和丰富性。四

7、、中国人的精神辜鸿铭出生于华侨世家，十三岁即赴欧洲留学，十余年中游学于英、法、德、意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。他精通英.法、德、拉丁、希腊.马来等4种语言，获得过15个个博士学位。尤其擅长英文写作，被孙中山、林语堂称之为“中国第一语言天才”。在辜氏的所有著作中，最有影响、较能反映他思想风貌的作品是《中国人的精神》，国内学者较为熟悉的名字为《春秋大义》（原书封面上所题的中文名）。其英文书名为：CIAeoe《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看他“能够生

8、产什么样的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不懂得中国人和中国语言”。他独到地指出“要懂得真正地中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大