拼接在服装设计中的应用分析

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1、拼接在服装设计中的应用分析拼接在服装设计中的应用分析摘要：拼接，这是服饰现象与艺术形式的源远流长。常见的形式有，将规则与不规则、材料相同或者相异、颜色多种多样的面料或者小块布料进行缝合连接，使服装斑斓多样产生不同的艺术效果。这种形式可以追溯到古代诸多国家，而且在现代社会我们还是可以找到它们存在的影子。尤其是我们中国，自古以各种各样颜色的裙子为主，从宫廷到民间，从街头到平常生活的大街小巷，从高级的定制服装到少数民族传统服饰，都是极为常见的。拼接艺术的形成，造就了现在服装的千变万化。关键词：拼接；服装设计；工艺中图分类号:J523文献标识码：

2、A文章编号:1005-5312(2014)06-0171-01欧洲平面设计大师说过这样一句话，意思大致是：当各种艺术形式走到了一个山穷水尽的时候，人们对片段的截取与整合将成为后现代的标志之一。“对片段的截取”是一种破坏式的分离，“对片段进行整合”是打乱规则，重新组合的创新手段。而“当各种艺术形式走到了一个山穷水尽”，看起来有点悲哀、伤感。任何的艺术形式在发展到了一定的阶段后，都会慢慢下滑，但我们可以从中得到启发，创造出新的艺术。这就像是新的鲜血提供给生命力的形式，会有一种全新的艺术形式让其焕发出新的魅力光耀。而“截取”、“整合”，便是我们

3、“拼接”的最基本耍素。一、拼接在服装中的历史(-)历史中的间色裙裳是裙子的前世，是裙子变化而来的一种新的服装形式，古时候人们下体穿的衣裙，也属于裙子的一种。裙子大多数都是由多块副布拼成。历史有记载，男性市商朝开始穿裙子，而女性则是从汉朝才开始形成穿裙子的风习。上世纪七十年代从湖南长沙马王堆的汉墓中,就发现了完整的裙子实物。裙子是由四副素绢拼制而成的，上宽下窄，梯形状，裙腰也是用的素绢，且裙腰两端分别延长一截，用于系结。裙子没有任何的纹饰，也没有边缘，在当吋是称Z为“无缘裙”O可见在当时的年代，裙子并没有形成拼接的艺术形式。（二）历史中的水

4、田衣王维《四员外宅看饭僧》诗中提到“裁衣学水田”，从字面上，我们就可以理解出这个吋候（唐代）拼接在服装中开始出现了。它是反服装制作的规律，是由各色零碎织锦料拼合缝制而成衣。因整件服装质料、色彩互和交错、辉映形如水田，所以称Z为“水田衣”O虽然水田衣在工艺上和之前的间色裙没有太大的改变，但是在颜色与图案形状上在水田衣上却是一大新的突破。拼接的服装有着间色裙无法媲美的特殊效果，所以至明清时一度盛行此服。（清）翟潮撰写的《通俗编・服饰•水田衣》中写道「吋俗妇女以各色帛寸翦闲杂以为衣亦谓之水田衣。”水田衣虽然效仿了僧人袈裟上的水田图案，不过水田衣

5、的具体做法上乂是有所不同的，布片的形状随自己搭配，如长方形、多边形、正方形、三角形等等。水FH衣的制作越来越不受形状的拘束，可以说水田衣是拼接服装艺术的始源。（三）历史中的百家衣有句俗话说的好：“吃百家饭，穿百家衣。”这是一种对贫困家庭的描述，而百家衣，不仅仅是民间四处乞讨布料为孩子缝制的一种服饰，它在一定的程度上是传承了水FH衣的样式。中国百家衣是拼接服装中最广为流传的，追根朔源，是贫穷的生活塑造了一种新的文化意义。百家衣后来就演变成了父母对孩子的关爱，期望孩子健康成长。（四）历史中的僧衣I口吋僧人服饰“袈裟”的别称也称“稻田衣”、“田

6、相衣”。衣以长方形布片连缀而成宛如水田交错故名。僧衣从颜色上给我们的第一印象就是金黄色，使用金黄色的原因是因佛教的穿着中有自己的规定:一是不准上色，如纯黄、纯赤等颜色；二是在新制的衣服上必须加上一块与之不同的颜色，称之为“坏色”，如果是新的僧衣，则要想办法让衣服玷污一点渍，如果是旧僧衣的话，则要加一块“贴净”也就是加上一块【口式布料，以示坏“式”。由此看來，拼接的服装设计是历史悠久的，这种形式的服装在现在的社会屮更是一种审美导向。屮国的文化与思潮的碰撞，使拼接的服装设计一宜在流传，这也体现着中国对审美的标准在不断变化，对审美的要求也在不断

7、地提高。二、拼接在服装设计中应用的原因（-）经济因素拼接的服装艺术排第一的必然与经济因素有着非常密切的联系。拼接，让人第•联想到的是乞丐装，在有破洞的地方，用别的碎布对此缝缝补补，还可以将就着穿。这样以来破的地方越来越多，缝补的地方也就越來越多，最后形成了专门边角布料而拼接成形的衣服。这也是民间流传出來的，在经济的制约下，对布料的珍惜再利用。（二）文化因素在上世纪五十年代兴起的波普艺术依然影响着现在的服装设计。波普服装设计的特点可以描述为流行的、短暂的、低成木的、可消费的、有创意的、大量生产的、迷人的、性感的、以及商业的。它引领了二十世纪

8、服装流行一种新奇的特点，传统的美学观念被打破，以标新立异的审美风尚流行了起來。在此影响下服装设计在服装或者是图案样式上都经历深刻的变化，颠覆了过去服装设计的特点。（三）工艺要求我们都知道从服装