教案一劝学(中职教育)

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1、教学目标：1、了解荀况及其主张。2、了解本文的条理性及运用人最比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。3、了解苟况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必要,须专心致志、坚持不懈的道理。4、理解几个文言虚词和通假字的用法。教学重点：第一、三两自然段的教学。教学难点：以牛动、通俗的比喻为论据。教学过程：一、导入新课“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。二、作者简介苟子（约公元前313〜前238

2、）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后來失官居家著书，死后葬于山东兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定口然规律是不以人们意志为转移的，并捉出“制天命而用Z”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的箸作有《荀子》二十卷。该书山《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说

3、理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀了》的第一篇。本文是原文前几段的节录。三、解题《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些止确观点，也体现了作为先秦诸了思想集大成者的苟子文章的艺术风格。四、课文赏析第1段，提出中心论点。君子口：学不可以已。（已停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。）开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。（1）青，取2于（

4、从）蓝，而（却）青于（比）蓝；冰，水为（凝成）Z,而（却）寒（冷）于（比）水。（也说明学习可以使人提高自己、改变自己。）（2）木直中（合乎）绳（墨线），W（烤弯）以（把……）为（作成）轮，其曲（曲度）中（合乎）规。虽有（又）槁暴（晒十），不复（再能）挺（直）者（的原因），棘（火烤）使之（它）然（这样）也。（说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。）（3）故（所以）木受绳（经墨线量过）则直，金就砺（放磨石，上磨过）则利，君子博学而日（每FI）参省（检查省察）乎（于）己，则知（智）明而行（行为）无过矣。（说明学习可以使人增长智慧，提高品德

5、修养。）正因为学习有这样的重要意义，所以“学不町以已”。第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”（1）吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝肢（踮起脚跟）而望矣，不如登高Z博见（看得广）也。（学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比,登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。）（2）登高而招（招手），臂非加长也，而见者（看的人）远（远也看得见）；顺风而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而闻者（听的人）彰（听得更清

6、楚）。（两例证明利用日然条件的作用。）（3）假（借助）舆马者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者,非能水（善游）也，而绝（横渡）江河。（两例证明利用工具的作用。）（4）君子生（性）非异也，善假（利用）于（对）物（外物）也。连用比喻，得出结论：那些有才徳的君子，生來本性与普通人没有什么两样（生非异也）,只是山于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己,所以才成为君子的。正因为学习有这样重要的作用，所以“学不町以已”，不可放松。第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、

7、坚持不懈、专心致志。（1）积土成山，风雨兴焉（于此）；积水成渊（深潭），蛟龙生焉；积善成德（形成良好的品德），阳神明口得（口然获得），圣心（圣人思想）备（也就具备）焉。（积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德培养了“圣心”。）故（所以）不积睦（半步）步，无以（没有用来……的办法）至T里；不积小流，无以成江海。（跡步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。）（2）骐骥（骏马）一跃，不能十步；鷲马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍。锲（刻）而舍（放弃）乙朽木不折；锲阳不舍，金石可镂（雕刻）。（

8、骐骥与弩马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。）（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（泥）土，下饮黄泉（地下