[专题]美学试题库

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1、对于“关系”，狄徳罗做出了三种解释，每一种关系对应于不同类型的美：其一，孤立事物的内在结构《美学》试题库一、名词解释1、美：美的概念冇广义和狭义Z分。狭义的“美”是指优美，即一种完整、单纯、和谐的美，也就是古希腊式的美；广义的“美”，包括i切审美对象，不仅包括优美，还包括崇高、悲剧、戏剧、丑等市美形态。2、美感：美感冇广义和狭义Z分。狭义的美感，即审美感受，指审美主体对某一客观存在的审美对象所产生的具体感受；广义的美感，乂称审美意识，指审美主体反映美的各种意识形式，包括市美感受，以及在审美感受基础上形成的审美趣味、市美体

2、验、审美理想、审美观念等所共同组成的意识系统。3、移情说：由徳国美学家大、小费肖尔提出，另一位徳国美学家立普斯确立的。所谓的移情，就是指人在观察外界事物时，舍身处在事物的境地，把原来没有纶命的东西看成有纶命的，仿佛塔也冇感觉、思想、情感、意志和活动。同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，和事物发生共鸣，从而达到物我同一的状态。4、内模仿说：这是山德国学者谷鲁斯创立的学说，他认为人的知觉以模仿为基础，市美也是一种模仿，但是不是那种表现在筋肉皮肤当中的“外模仿”，而是表现在想象、联想等心理状态中的“内模仿”。简单的说，内

3、模仿是审美主体在想象、联想等心理状态小构成意象的内模仿，主体按照客体对•象的形态、动作和运动的外在形态在内心里进行相应得慕拟和复制。5、比徳。所谓“比徳”，就是以物（白然物）比附于人的道徳品行。将人的徳行与B然物的某种自然属性建立起一科啪神上的联系。欣赏自然物的同时也就是欣赏人的甜行。如:岁寒三友、花中四君子、莲花出污泥而不染等。6、畅神。“畅神”说的提出在晋宋以后，它不再要求自然景物与人类情操Z间必然冇某种相似性，只是追求在面对自然物的时候，人的精神为Z—畅的愉悦。7、白然美指的是H然事物的美，包括星辰、江山湖泊、山水

4、花鸟、草木虫鱼等的美。8、技术美：从广义来说，技术美属于社会美的范围，是社会美的一个特殊的领域，也就是在大工业的时代条件下，各种工业产品以及人的整个生存环境的美。它要求在产品的生产中，把实用的要求和市美的要求统一起来。9、“人化的自然”或“自然的人化”，包括主客体两方面的关系；主体是人，客体是自然。所谓“化”，就是指主体利用、改造客体，在客体关系中实现自身的本质力量的过程。通过这个“化”的过程，客观的自然界就成了“人化”的自然界。这种“人化的自然”的实现过程，就是“自然的人化”。自然界是通过人的劳动实践而被“人化”的，人

5、化了的自然就成为人的牛活的一部分，成了人的对象化的H然。10、悲剧（悲）：作为美学范畴的悲剧，也叫做悲，或者悲剧性，它不同于作为戏剧种类的悲剧，它的含义相对要广泛些，不仅包括作为戏剧悲剧，还包括了现实生活中的悲剧以及具他艺术当屮的悲剧。11、喜剧（喜），作为美学范畴的喜剧，又被称为喜、喜剧性、滑稽。它不同于作为戏剧种类之一的喜剧，而是泛指社会生活中和各种艺术形式屮一切滑稽的因素，即一切荒谬背离、显得町笑的现象。当然，作为戏剧种类之一的喜剧是滑稍最集屮的表现形态。二、简答题1、美和美的事物的区别是什么？（1）“美”是带有规

6、律性的普遍内容，它是“美的事物”Z所以美的根本原因，而“美的事物”只能说明自身；（2）“美”是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，“美的事物”是相对的、暂时的；（3）“美”是内在、完满的，处于和谐状态，“美的事物”却是自相才盾、漫无边际的。2、简要评述柏拉图“美在理念”说的内容是什么？柏拉图认为理念是美的根源，现实中的事物Z所以美，是因为它分享了理念的光辉。美的理念先于美的事物而存在，而且美的理念是永恒的，无始无终，不增不减的；现实事物的美来源于美的理念，是美的理念的影子，所以是变幻无常的，是相对的。从总体上看，柏拉

7、图的美学思想带有唯心主义色彩，而且割裂了-•般和个别的关系，把人们意识屮的概念绝对化、实体化了。3、简要评述“美在形式”说的内容是什么？“美在形式”说。毕达哥拉斯学派，首侶“美在形式”说。认为美同事物形式的和谐、对称、比例、均衡、多样性分不开。后来，亚里士多德对于美在形式进行了界定，他认为，美不在于理念，而在于事物自身的形式和比例。美主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方而，主耍靠“体积与安排”。他的美学观点尽管有着形式主义色彩，但却遵循了唯物主义路线，值得肯定。4、简要评述康德对美的分析及贡献。康徳是近代美学史上不

8、可逾越的一朋高峰，在《判断力批判》屮他对美进行了四个方面的分析。首先，从质的方而看，康徳认为审美判断是一种无利害感。其次，从量的方而看,审美判断是没有概念的普遍性。再次，从关系方面看，审美判断是没有目的的合目的性。最后，从方式方面看，审美判断是没有概念的必然性。康德对美学的最大贡献在于，他把审美与认识与伦理鲜明地区别