苍鑫艺术家作为信息传达的导体

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1、苍鑫艺术家作为信息传达的导体苍鑫艺术家作为信息传达的导体“在我们的现实生活中，无论是人际交往，还是艺术创作，其实大部分时间都是在动脑。每天早上醒来，意识就开始产生了，而且我的艺术灵感就是在凌晨似醒非醒的时候产生的，但是当我彻底清醒之后，这种感觉消失了，所以我就试图去探讨这种意识究竟是从何处而来。”在谈到《暗意识》系列的创作初衷时，苍鑫阐释道，“理论物理认为整个宇宙屮我们人眼所能看到的只占0.4%到0.5%,大部分都是看不到的暗能量，这种看似不存在的无形的东西耍大于有形的东西,所以我觉得身体、皮囊，这些在日常生活中被我们看得

2、很重的东西可能不一定是真实的，支撑着我们的真相可能隐藏在背后。”作为一个持续创作中的作品系列，《暗意识》是近年来苍鑫艺术创作的重点。2012年，该系列的部分作品就曾以绘画的形式在天仁合艺艺术中心展出。此次个展，在延续《暗意识》内在表达的同时，作品以包括装置、雕塑在内的多元形式完整呈现了艺术家更为成熟的思考。“这么多年，我之所以有激情去创作这个东西，就是因为我一直企图寻找到它，这比艺术本身更吸引我。但是目前为止我还没有找到，这种情结、这种因缘还没有断，我还在寻找的过程当中。”将形而上的抽象思索转换为形而下的物化表达，显然需耍

3、一个相对具象的载体。在具体的艺术实践中，苍鑫将收集来的种子、花粉、细胞体等作为参照物，通过电脑制作，营造出一种介于真实与虚构之间的物质形象，并最终以绘画、装置及雕塑的形式将其呈现。在《暗意识》系列中，由12幅尺寸依次从小到大的圆形画作组成的作品《》,以种子作为呈现主体。随着画面尺幅的增大，种子的体积却渐次缩小，从而形成了一种有趣的对比。“在印度教密宗的梵语里而，''就是一刹那的概念，整个宇宙就因为这个声音产生了。这一组12张的作品就代表这个声音。”苍鑫说道，“每个人对''的理解不一样，我所理解的''就是作品呈现岀的这个样子

4、。”事实上，《暗意识》系列只是苍鑫整体艺术框架中的一部分。与Z相关的思考早在艺术家于2006年开始创作的《奇花异草》系列中就已显现。“我曾尝试过断食14天，期间只喝水、吃水果。到大约第12天的时候，产生幻觉，睡前醒后身体会变得轻飘飘的，意识就会生成为另外一个东西，这很有意思。我的感受就是我们的意识和精神不是被肉体所左右的，它可能平行存在于某个时空里，我称之为次元。我想象在那个吋空里面是否存在着另外一个世界，生长着这种奇花异草，于是我就把它臆造出來了。”与《暗意识》类似的是，《奇花异草》中的形象同样是艺术家在基于现实参照物的

5、基础上展开的想象。在以雕塑形式呈现的《奇花异草》系列屮，艺术家将生物与植物并置在一起，臆造出一系列充满着神秘色彩的牛命体。这种将纶物与植物并置呈现的想法源自苍鑫对萨满教的理解。“在萨满教中，生命和非生命之间是没有界限的，是可以互相转化的。土壤可以变成生命，生命也可以变成土壤。”事实上，对萨满教的关注最初源于苍鑫的满族血统。“我们60年代出生的人经历了文革过后的荒芜，首先面对的是自己。我们喜欢关注自己，拿自己来做作品，就是因为我们要确认自己的身份。我关注的可能是一些比较私密的东西，比如我的血缘是什么？种族是什么?这就要说到我

6、的满族身份上。我最早的信仰是萨满教，萨满的很多做法很像行为艺术家。这两者所动用的很多手法是互相关联的在苍鑫看來，艺术家只是作为一个媒介而存在，并可能受到某种更高能量的左右。在这个意义上，艺术家如同萨满一样，仅是一个信息传达的导体。“萨满实际上是被某种能量所左右的，这种能量通过萨满的身体表达去印证其存在，所以我觉得艺术家很像这种角色。我在传达某种东四，这个东四肯定是真实存在的。它是元神也好、能量也好、道也好，总Z是诸如此类的、从古至今一直在谈的东西。我的艺术概念基本是在围绕着它展开的。”这种有关巫术与宗教的思索也使得苍鑫的艺

7、术作品在观念及内容上呈现出一种神秘主义特征。此外，苍鑫的作品亦具有一种明显的材料性特征。通过在创作中对不同物质材料的运用，艺术家试图寻找一个精神表达的有效途径。在《媒介的意义》一文中，苍鑫将媒介划分为意识媒介及物质媒介两种类型。“意识媒介生成了物质媒介，能够驾驭这种技术的中介就成为最终媒介。决定'媒介'的不同是由何种材料的物质属性决定的。而不同的物质属性产生的特殊性是由能量振动的频律所决定的，所以不同物质所传播出的能量频律会对我们的精神结构产生影响。而我界定的'物质媒介'、'频律媒介'、'精神媒介'都是从向外生长出来的。物

8、质材料的特殊性、独特性决定某种特殊、独特的精神结构的共生，会产生一种平行于宇宙吋空的异质能量，它就是让我们穿过物质的表象而聚焦本源的实象。”在具体实践中，苍鑫将自己认为具有特殊能量的动物、植物、矿物标本大量地应用于创作之中。在他看来，从口然环境中提取出的这三种形态的材料分别具有其本质寓意。“例如，水晶的