李广明：建构新艺术(第三章)

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1、建构中国当代新艺术■…呈现自然的新水墨是学术主攻方向朱雨泽改革开放让中国产生了现代艺术，并向西方世界瞭望和学习，现代主义艺术在西方已是一个经历了高度发展、并有相当多的探索。在30多年的中国现代艺术历程的同时，西方的后现代艺术正如火如荼。作为与西方古典艺术体系的分野的现代艺术是工业时代的产物，现代艺术开创了人类艺术历史的第二进程一摆脱了忠实描绘客观的“现实形象”，将主观因素介入到艺术中。上世纪70年代起，欧美学者开始对工业革命给人类带来的负面影响进行批判，从而进入后现代主义。进入新世纪以后，新兴科学的

2、进步的速度是前所未有的，以数字技术为特征的信息化浪潮，强有力地推动了人类社会和文化的发展进程。同时它也强烈地冲击着艺术的各个领域，在许多领域产生了深刻的影响，既有积极的，也有消极的，因而引起了许多哲学家和前卫艺术家的忧虑和思考。对于中国艺术家而言，最重要的是中国当代艺术价值体系重建，它是一个“价值颠覆”的过程，即传统的价值观念、意义消解与新价值体系重新建立的过程，也是摆脱艺术殖民的自我独立的建构过程。中国当代艺术要根植于中国本土哲学精神，建构自我的民族新精神的当代艺术，这已经成为当代艺术家的群休意识

3、。中国当代艺术发展要独立于西方已有的艺术范式和标准，首先就是要依靠自身的文化与哲学精神来建构，同时也必须吸收西方艺术的精华和新兴学科的发展。中国新的当代艺术理论也必须由自己的艺术家来建立，带着充满活力的创新精神的艺术实验走向新世纪的崇高，并正在宣告“旧绘画”和旧的“文艺规范”藩篱的将彻底瓦解，因为它更具有真正的艺术精神。进入新世纪后，中国有思想的当代艺术家们正在秉承着这种精神把艺术向纵深推进。我认为首先秉承自由的艺术精神，彻底地抛开造型的束缚，就要打破几何学对艺术的桎梏。当然这里我谈的是传统经典几何

4、学，不包括分形几何学的概念。几何抽象已是过去时，它的确还是传统艺术和现代艺术。这一旧的艺术理念必须解构。没有这样的革命性的解构就无法建构新的规范与休系，中国新艺术也不可能真正意义的存在和发展。中国的当代艺术家们应彻底放弃对传统几何学的追求和依恋。许多世纪以来，艺术的发展和探索就始终未离开几何学的介入。如果说几何学曾经为艺术家创造艺术美做出过贡献，那么可以说几何理论本身就是几何学家为人类创造的至高无上的艺术品，它是大自然完美和谐的数学缩影。吸纳了经典几何学的绘画与前进的科学技术发展是同步的。创建了精神

5、分析理论的佛罗依德和爱因斯坦相对论的发展使人们的观念发生了巨大变化。伴随着科技发展的进程加快，以及数码的使用，人类的生活方式发生了巨大的改变。在艺术领域的不断创新和形式的不断颠覆，人们的艺术鉴赏甚至是定义也在随着艺术自身的发展而变化着。回顾中国的历史发展，从上世纪初的五四运动到最近几十年的思想解放，均对中国的艺术发展有着重大影响。由于上世纪中国还基本上是农业时代，其大环境不适宜现代艺术的成长，艺术在中国的进程便停滞下来。到了“85美术新潮运动”的时候，中国的艺术家开始向西方学习，包括学习现代艺术，有

6、一部分艺术家一直在禊而不舍地探索着自己的现代艺术，但它始终没有彻底地摆脱西方的理论范式。现代艺术是人的主观得以解放，也是当时历史发展的必然，它能激发人的精神层面的潜意志。当下的中国还是一个农业时代尚未完全结束，同时又是前现代、现代与后现代并存的混合体。中国当下是写实的现实主义，表现主义的现代艺术和后现代艺术并存的时代。虽然中国当代艺术家做出了许多探索和实践，但这些艺术形式始终没有被官方美术学院和主流美术认同，其实这在历史长河中都不重要，重要的是当代艺术家如何在艰难中发展自身崇尚的艺术本真。我们认为，

7、精神是世界的本原，物质和知识是蒙在真实世界之上的一层面纱。人们只有透过面纱才能看到闪光的精神内质，而现实当中只有真正有思想的艺术家才具这种能力。有为的当代艺术家之所以具备这种能力，是因为艺术是心灵的活动，是绝少有人察觉的心灵震荡和通神的心灵感应，是一种包藏在自然形式下的特殊心性状态。而那些只执著于表现技巧的、只在追求模仿他人的画家则不能称作真正的艺术家，他们只是满足社会上某些人欲望的机器。因为他们的目的在于满足自己的欲望和金钱，因此这种“艺术”即写实的艺术统称为“无目的的艺术”。这一类艺术是一种遭到

8、践踏的艺术，不可能有希望。真正唤醒现在，预见未来的是艺术的精神。从哲学意义上讲，所谓艺术、美学之美，即是通过一种媒介，将人的灵魂或精神引领到一种与“上帝精神”同在和同一的境界，也即通过对作品状态的感觉、联想，使人的灵魂或精神从现世的痛苦和困惑中提升出来，通过专注于作品所引发的联想境界，暂时忘掉现实中的“自我”，休克自我意识，消除主、客对立状态，产生一种无限的自由感；这是艺术所要追求的目标、更是艺术追求的境界。艺术永远追求更自由的境界。艺术的解释和定义在不同的时代也是有