江苏省姜堰二中2018_2019学年高一历史上学期第一次月考试题

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1、姜堰二中2018〜2019学年度第一学期第一次月检测高一历史试题本卷完成时间：60分钟满分：100分一、单项选择题：本大题共35小题，每小题2份，共计70分。1.商纣王，名辛。历史记载：帝乙死，欲立长子启。众臣反对，认为虽启与辛为同母，但生启时其母是妃，而生辛时已是后，故启不能立。遂少子辛为帝。对此判断不正确的是（）A.商纣王即位违背了嫡长子继承制B.商末己推崇嫡长子继承制C.体现了古代“立子以贵不以长”D.商代已有父死子继制度今大道既隐，天下为家。”2.《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能从政权更替的角度看该段记载是指（）

2、B.郡县制取代世官世禄制D.科举制取代九品中正制A.王位世袭制取代禅让制C.九品川正制取代察举制3.“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）A.反映民心民意的凭据C.青铜工艺水平高的标志B.国王祭祀的重要礼器D.王朝统治权力的彖征4.柳宗元在《封建论》中称：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，……（周的制度）非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也。”秦朝郡县制的进步性主要表现在（）①中央集权取代了地方分权③直接管理取

3、代了间接管理A.①②③B.①③④②精英政治取代了大众政治④官僚政治取代了贵族政治C.①②④D.②③④5.《汉书》说：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”其中所谓的“周制”是指（）A.宗法制B.分封制C.郡县制D.礼乐制6.秦始皇陵及兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，秦朝能够倾尽国家之力完成这一浩大工程的制度保证是（）A.分封制的发展B.军事实力的强大C.小农经济的发展D.屮央集权制的建立7.以下四种古代中国地方行政制度按出现的先后顺序，排列正确的是（）A.郡县制一分封制一行省制一郡国并行制B.分封制一郡

4、国并行制一郡县制一行省制0.分封制一郡县制一郡国并行制一行省制D.行省制一郡县制一郡国并行制一分封制8.易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指（）A.统一度量衡B.嬴政自称始皇帝A.在屮央建立三公九卿制度B.开创的专制主义中央集权制度影响深远1.“汉朝早期，统治者试图在周朝松散的政治联盟和秦朝严格的中央专制间走一条中间路线。”这里的“中间路线”是指（）A.中朝制度B.郡国并行制度C.刺史制度D.行省制度2.下图显示的是屮国古代某王朝在青藏髙原设置机构加强统治。这个朝代是（）A.秦朝B.唐

5、朝C.元朝D.清朝3.东汉蔡邕在《独断》中有这么一段论述：“秦承周末，为汉驱除，白以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。汉高祖受命，功德宜Z,因而不改也。”这表明西汉继承了秦朝的（）A.皇帝制度B.丞相制度C.郡县制度D.监察制度4.763年，唐礼部侍郎杨绡上书皇帝说：“进士者皆育当代Z学而不通经史，明经者但记帖括（默写填空）。乂投牒自举（自己报名参加考试），非古先哲王侧席待贤之道。”要求“明经、进士及道举并停”，恢复古代察举孝廉的方法。杨缩认为科举制（）A.考试内容有失偏颇B.选拔标准不合时宜A.选才路径沿袭传统D.录収原则公平公正5.中国古

6、代皇帝与丞相的关系可以用拔河来形容。皇帝和大臣分别在绳子的一头向着自己的方向拉，这种博弈中两者的权力达到了平衡。下列皇帝彻底打破了这一规则的是（）A.秦始皇B.唐太宗C.宋太祖D.明太祖6.明代礼仪明文规定：亲王、群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命,君师宇内”等字样，这样规定体现的思想是（）A.天人合一B.国家一统C.皇权至上D.文明礼貌7.元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国事务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项,逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。这表明中书省（）A.专为处理军国急事而设B.强调集体议决防

7、止大臣专权C.通过分割权力强化相权D.任何决策之事实时禀报皇帝8.唐玄宗时礼部尚书沈既济对某制度的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”他评价的是（）A.察举制B.三省六部制C.郡县制D.科举制9.史学家钱穆指出，（唐代）在三省体制下，决策不再是单纯的皇帝个人行为，皇帝的最后决定权包含在政务运行的程式中。而学者黄仁宇说，宰相的废除，内阁的形成，明朝的皇帝甚至可以几十年不上朝。这说明（）A.唐代相权过大限制了皇权B.明内阁实际架空了皇帝C.三省制利

8、于减少决策失误D.唐代政治体现了民主化10.《明史》载，太祖“革中书省，归其政于六部”，“又仿宋制置殿阁大学士”，“成成祖简翰林官直文渊阁，参预机务”，至仁宗而后，诸大学士“品位