浅析中国古代王朝开国功臣遭诛杀政治现象普遍存在之原因

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1、浅析中国古代王朝开国功臣遭诛政治现象普遍存在之原因——以《淮阴侯列传》《越王勾践世家》为例摘要：诚如近代史学家翦们赞所言：“《史记》虽系纪传体,却是一部以社会为中心的历史。司马迁几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态,而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史。”[1]作为中国古代历史上笫一部纪传休通史，同时也是中国古代最为杰出的文学巨著2—，《史记》以其独到的笔触、精炼的语言与恢弘的气度而为读者所熟识。司马迁在《史记》屮成功塑造了诸多以历代帝王将相为代表的典型历史人物形象，而其屮的“开国功臣”这一群

2、体的命运则具有其独特性。对于开国功臣遭诛命运具有普遍性Z原因的论述，本文以君与臣的阶级属性差异为主笔,着重从君主专制的历史必然性、“臣”封建等级被动地位的时代局限性和客观因索的推动作用等三个方而进行分析和研究。关键词：封建君主专制统治秩序伦理道德农民阶级食利阶层一.君主专制的历史必然性(-)政权合法性的再确认与强化君主专制的历史惯性正所谓，天下分久必合，合久必分。在中国古代历史上，一个新王朝的诞生往往会伴随着反抗前朝统治的农民战争，而其最终也将因口身统治的FI益腐朽与对人民剥削的加剧再一次触发农民战争而导致覆灭。因此，王朝的更替通常意味着“家天下”政

3、权组织原则背景下,最高统治权的血缘归属发牛•剧烈变更。而这无疑也带來了确认新政权合法性和论证新朝统治者阶级属性升序合理性的问题。在《越王勾践世家》和《淮阴侯列传》中，越国大夫种和淮阴侯韩信均可归属于新王朝统治阶级中“开国功臣”这一特殊群体。诚然，“开国功臣”一方面固然意味着新君主对其最亲密与最有力支持者们极为肯定的褒奖，但这同样表明，“开国功臣”也同样以新王朝开国君主阶级属性上升全过程最忠实的见证者的身份而存在。简而言之，诸如越国人夫种和韩信Z类的开国功臣们，既可以证明新王朝开国君主组织农民起义的合法性，也完全可以通过亲身经历充分说明开国君主带头''

4、造反”夺取帝位的行为与传统封建秩序教化相悖的“大逆不道”Z处。因此，从旧朝农民战争结束的那一刻起，如此尴尬的身份与经历就已经为开国功克们的悲惨经历埋下了沉重的伏笔。越国人夫种和淮阴侯韩信所分别服务的两位君主——越干-勾践和汉高祖刘邦均属于新一代政权的创建者，他们的政治生涯中也因此存在着一个共同点——两人作为IH王朝的反抗势力出现时均处于劣势的地位，其统治棊础在长期的斗争中得到不断巩固与扩大，授终两人均成就辉煌的功业。这样具有升阶性的奋斗历程决定了他们不会也不能与普通民众产生过多的距离感。《越王勾践世家》中这样写道：“身自耕作，夫人自织，食不能加肉，衣

5、不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。”[2]而在《淮阴侯列传》中萧何关于刘邦对韩信的看法也冇这样的评价：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。”[3]山此可见，两人统治的正式确立很大程度上得益于农民战争期间其样众基础的不断扩大，然而，对于政治家而言，其与普通民众间的距离往往与其在民众中的威严感成反比。如何对自我形彖实施高度光辉化乃至神化以论证新政权的合法性，成为了开国君主们在新朝建立后最亟待解决的问题。这时，对新君主实质具有深刻认识的开国功臣们便成为了影响这一问题得到顺利解决的因素小最具隐形威胁的部分。因此，对于新朝君主

6、來说，彻底清理影响国家机器正常运行的不稳定零件，往往是最为有效、安全与可靠的选择。与此同时，在中国古代的历代王朝更替中，有一条政权建设的主线从来不曾中断——封建君主专制的加强。而君主的高度集权也就意味着臣对统治事务参与度与控制权的不断下降。新干-朝的诞生与农民战争之间密不可分的关系决定了民众必然存在高度认可为战争胜利作出显见贡献的开国功臣的心理，但这也给民众帶來了君主胜利无直接关系的错觉，《淮阴侯列传》屮韩信的表述己充分地说明了这个问题：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”[4]同时，在当时特殊的历史背景下，诸如大夫种、韩信Z类的功臣

7、于战争期间在军队与同僚中积累卜•来的威望与话语权在很大程度上也彫响了君权与臣权的平衡以及君主专制的加强。因此，单从强化君主专制的角度來考虑，通过诛杀功臣以确立符合封建统治秩序的权威观，的确为一个符合功利主义要求的选择。（二）稳定统治秩序、重塑阶级结构的客观要求农民战争的兴起一方而对旧王朝的覆灭起着摧枯拉朽的重要作用，但另一方而也对封建统治秩序与阶级结构造成了严重的破坏。因此，如何使人民摆脱无政府主义的状态，尽快恢复正常的生产生活，重启庞大的封建国家机器，便成为了关乎新政权生死存亡的关键问题。而对于金字塔状的阶级结构而言，某一阶的突兀往往会因影响正常秩

8、序的恢复，而为其招致被打磨至消失殆尽的命运。正所谓，无规矩不成方圆。对于封建社会而言，“规矩”便是尊卑长幼有