浅谈中国武术文化中的美学

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1、浅谈中国传武术文化中的美学学院：计算机与通信工程学院班级：信息工程10-01学号：541007070138电话：浅谈中国武术文化中的美学摘要：中国武术是中华民族传统文化的重要组成部分，发展到现在之所以长盛不衰，不仅由于它具备健身自卫的用途，而且还由于它是一种很独特的表演艺术,能给人们美的享受，让人赏心悦冃，激发人类美的情操。本文通过对屮华武术的产生、发展的历程和基本的美学特征和其表现、价值进行分析，旨在提高人们对武术美学的社会价值的认识。关键词：中国武术、美学、产牛、发展、特征（一）中国武术美学的产生及发展中国武术

2、源于我们远古祖先的生产劳动，人类在原始社会时期，由于“原始人在漫长的生产劳动过程中对自然的秩序、规律！如节奏、次序等〕的了解、熟悉、掌握、运用，使外部的规律性与自身的主观性和目的性达到统一，从而产生了最早的美的形式和审美感受。在原始的生产劳动中，人们为了生存便以模仿飞禽走兽捕食、搏斗的动作作为打斗之法与自然界中的猛兽斗争，于是，原始的象形武术在自然的条件下被创造形成。后来人们把这些动作中比较成功和优美的招式在狩猎前的祭祀活动及闲暇活动中进行表演交流。表演者获得了一种自豪感，而欣赏者不仅从屮获得了技击方法还得到了美的

3、享受。武术Z美从一开始便在这种“原始积淀”中客观存在。伴随着人类社会的进步，人类进人了阶级社会。武术也发生了职能上的变化，由原来的生产劳动方式转变为军事训练的内容。先秦战乱，尚武之风大盛，随着文化艺术的发展，宫廷、军中及民间武术逐步成为种娱乐活动，武术之美悄然孕育。先秦至两汉，是中国武术作为审美对象的萌芽时期，武术作为娱乐的形式已非常普遍。到了宋代武术的强身自卫、娱乐健身功能得到了进一步地强化，文人佩剑成为时尚。虽然元朝统治阶级禁止武术活动但未能使武术绝迹，武术以另一种形式潜人戏曲杂剧之中，不断地发展和表现自己,以

4、顽强的生命力不断地拓展自己的生存空间。而戏曲不仅保存了武术的精华同时也增添了自身的美感，为自身的发展增添了新的活力。明清时期乃中国武术的成熟时期，各派武术可谓百花齐放、百家争鸣。这一时期，出现了很多观赏性极强的武术表演套路。此时武术完成了量上的积累，呈现岀质的飞跃，形成了自身的完整理论体系和各具特色的表现形式。随着中华武术的不断发展，中华武术的美学内涵也不断地得到丰富和补充，它的美学特征也日益显于世人的面前，成为中华武术具有极强吸引力的内在因素。（二）中国武术美学的基本特征及其表现1•通过姿势美、结构美可以充分表现

5、岀武术形式结构的比例和谐以及在变化中统一的形式美。“形”指武术运动中人的整体外部形象或形态，它可以是一个完整动作的静止形象，也可以是动作过程中人的整体运动。“形态”，既包括腾空瞬间的造型，又包括动作与动作的组合形态和整套动作的结构形态。姿势美实际上就是造型美，武术的造型艺术之美可分为定势美和飞动美。通过动和静的造型，在空间和时间的运动形成了连续不断的画面。就其整体上来看，动静造型是相互联系，相互转化不可分割的；武术的定势Z美，首先体现在肢体的匀称平衡上，如“金鸡独立”、“口鹤亮翅”、“金鸡报哓”等，都会在人们面前呈

6、现一个仪态潇洒，坚实稳定的优美形象。其次，武术中的定势决不是一味追求均衡和对称，它从技击原则出发，常常是斜中寓直，奇中求止，在不平衡中求平衡，在多姿的变幻中见统一。武术的飞动之美是指在一定时间里占据和开辟空间的视觉形象；武术动作千变万化，造成了生生不已的空间层次和方向位移，使人看不厌看不尽。武术中的动作通常是上、中、下三盘错落，高有鹰击长空的气概，低有鱼翔浅底的雅趣。武术身法中的吞吐、开合、俯仰、拧转、折叠、运用的是否恰到好处，正是运动员是否入“达化之境”的表现，也是武术动态美的主要衡量标志之一。结构美是指武术技术

7、配合组织美；武术的编排很讲究结构；结构的艺术和编排意图常常孕育着审美思想。2.意境美使武术矗了纯自然状态，跨入了文化创造领域，使武术具有精神文化方而的意义，具有更浓郁的民族特色。“意”，是人脑对武术运动的深刻理解和形象思维，是意识、意境等“武术专门的心志活动”。意境美是指创造岀一种“岀神入化”的境象，使审美者“忘情”，从“物我两忘”到“物我统一”，通常表现为韵律美、神采美、性格美。“韵者，美之极”可概括为“超越于世欲之外的节操、气概从而表现出神态风度”。武术中的“韵律美”是一种和谐、整齐具有节奏的美，在练习中要求掌

8、握动、静、起、落、快、慢、轻、重、高、低、凶0、柔的分寸，形成互为补充互相衬托的辨证统一；这种统一的结果，便是表现出鲜明的节奏感。神采美、性格美是指演练者把自己置于一个假设战斗的场合，通过动作的演练做到“心动形随，意发神传”，表现岀无坚不催的气势和坚韧不拔的斗志，那矫健的身手，机敏的目光；那间不容发果敢机智的对打，创造出一种神采美和性格美。但它的美学艺术本质