初高中论语心得作文

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与时代的缘分-读《论语》心得论语。那是一部诞生在中国的绝唱。孔子。那是一位挣扎于历史的夫子。缘分。那是一种推动着命运的力量。一一引子《论语》一部儒家经典，至今还在潜移默化着我们的生活。它代表着孔子的许多重要思想，君子操守。读它，我看到的更多的是孔子的坚持与无力。所以，谈论语，就必须得谈谈那名老先生一一孔子。电影《孔子》红极中国，那个被无情岁月雕琢愈显得苍老，那个敢爱敢恨，那个思想深邃的夫子形象，终于在人的心中渐渐的清晰。周润发演绎的孔子，似乎比真实的孔子更多了一种幸福。因为导演将孔子一生中的高潮吊联起来大写特写。在夹谷会盟屮挫败齐国，为鲁国收复失地；发起堕三都，削家臣的举措；亲自指挥武子台平叛的战斗；在朝堂之上舌战群儒。多么酣畅淋漓，让人似乎感觉有诸葛武俟附身般的神乎其神。而孔子的低谷则像是记录散文一样，形式走过。戏外的观众可能会觉得：做了那么多潇洒的事情，足够让人死而无憾了吧。但是，那个时代是一个逆行的钟，它能够带着分针、秒针倒行，却改变不了顺时针奔跑的孔子。孔子满盛着自己与“上位者”格格不入的思想，进出于各个宫殿。那吋的儒学对内不及法家，对外不及纵横家。“为政以德”、“道之以德，齐之以礼”、“临之以庄”在那个崇尚武力的时代，哪个君主有时间或者说愿意去“爱民”。他们看到的只是孔子的夸夸其谈，他们都不愿意去尝试，因为别国的虎视眈眈，更因为自己心屮的暴戾和被统一天下所蒙蔽的心。时势造英雄，那个时代不可能会有李世民一样的明君，而有的却是暴戾的秦始皇。孔子也注定与那个吋代无缘。但是，他也想不到，如果他出生在两千年后的中国，他一定可以被奉为“东方的苏格拉底”。他与现在的时代更加契合，可是却又像蝴蝶效应一样，少了孔子，或许一切都会被改写。常言小人物改变历史，更何况孔子这位大人物。孔子与时代正在谈着一场轰轰烈烈的恋爱，但是那莫名的缘分，也注定他们不能走到一起。时代穷兵麒武，而孔子为政以德。时代乂怎么可能会爱上孔子。思想的反差,铸就了无缘。谁也不会向谁妥协。所以孔子只能站在时代之上眺望，寻觅自己的知己，却永远不能融入时代的怀抱。“人定胜天”，“天行健，君子以自强不息”，“天道酬勤”这些勉励人的话。 奈何孔子百般努力，也胜不了天。他有着“知其不可而为之”的执着，不过孔子是人，他自己也有无力的时候“久矣无不复梦见周公！”索性他退而求其次，教书育人，教育出了七十二贤人。他的弟子们更是整理岀了《论语》。一部迷人的语录，一部“东方的《圣经》”。再谈一、论语论学从《论语》便可以看出，孔子是一个杰出的教育家。在《学而第一》一章中,我们可以清晰的认识到孔子对学习的重视。而这里的学习，并不是指我们现在所说的读书学习，而更多的是指学做人。“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”就是告诉我们，一个人只有做个好人一一对父母，对君王，对朋友尽心尽力就是己经学过了。此中的思想，比之我们现今更加宏观，但与现今的目的都是一样的，就是学会做人。而我们现今有点本末倒置，读书读书，反而不会做人了。有很多人都是学习的尖子生，但是他们连衣服都不会洗，更何况与人沟通与交流。我听到好多老师都在感慨一届不如一届，这一届里不仅坏的愈坏,就连好的也比不上从前了。就是因为，家长为了孩子的学习，帮忙做这做那，导致孩子的独立性越来越少，而对朋友跟不用谈信任，甚至连沟通，都要缺乏了。所以，从教育角度而言，我觉得现在的教育最大的岀发点，就是要让孩子们明白读书的作用一一学会做人，而不是一张空头文凭。教学也要从此岀发，教育学生不单单说你们要做个好人，而是要告诉他们具体何为好人，如此才能做一个好人。《论语》告诉我们的，就是一种学习的本质，切不可本末倒置，忘了最初的目的。二、论语论孝在《论语》中，孔子对孝十分重视。包括前面对学的问题的最终达到的目的,就包括“事父母竭其力。”可见“孝”是一个判断一个人是否成功的一个重要标准Z-o孔子认为，我们在家不仅要为父母尽力做事，更要敬重父母，否则与牲畜无二，孝为至德要道。“父母唯其疾之憂。”“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬,何以別乎？”“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”这三句话都摘自《论语》屮，阐述了论语对孝的认识一一就是不让父母担忧自己、敬重父母、在父母面前保持和颜悦色。关于孝，古有卧冰求鲤、24孝图的愚孝， 也有现在对父母拳打脚踢的，忤逆的孝道。我们国家其实自古以来都是以孝而治的国家，从“举孝廉”就可得知，孝在古代也是十分看重的。可是，随着时代的发展，人们接触的信息实在太多，父母的宠溺也一代更甚一代。因为独子或独女更多，每个真的是集万千宠溺于一身的，娇生惯养、嚣张跋扈却有内心脆弱。把父母给予的爱，都当作理所当然，不去珍惜，反而去索取，更不用谈对父母的敬重了。我觉得，现在的人，就像诗人耶胡达•阿米亥所说一样：“当我们走得太快的时候就需要停下来让灵魂跟上。”《论语》中所提到的孝就像我们的旧魂，它蹒跚在后，而我们，却已经随着时代飞速奔跑，所以我们才会做出那些天怒人怨的事，对父母都不敬重的人，实在比行尸走肉还差劲。三、论语论修身其实提起修身，首先让我想到的是《大学》。《大学》中对修身也是有很高的要求的一一应先格物、致知、诚意、正心，方才修身。而《论语》中的修身，则是修成一个君子Z身：修己以敬、君子九思、改过。此间所说的敬更多的引审为“义”，当然还包括对父母的敬。对父母的敬是孝道，而更多的敬（即“义”）就是对事情，对百姓人民的役使。要慎重的做事爱护百姓，按照农时闲忙时役使他们；而君子九思则是指“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”这就是孔子在追求的君子Z道，涵盖了很多方面：看，考虑是否看得清楚;听，考虑是否听得明白;脸色，考虑是否温和;态度，考虑是否庄重恭敬;说话，考虑是否忠诚老实;做事，考虑是否认真谨慎;有疑难，考虑应该询问请教别人;发火发怒，考虑是否会产生后患;见到财利，考虑是否合于仁义。如果这些都做到了，就是一个十分完美的人了；再谈改过，改过是一个十分困难的事，从发现过，到承认过，再到改过，每一步都是十分艰难，再加上全部达到，就是难上加难。这还得提到《论语》中的每日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这就是一种寻找过错的途径可看出儒家对自身的修养是十分重视的。而今，修身似乎成为了提也很少提到的词语了。一个被《大学》和《论语》所重视的词语，竟然渐渐得淡出了我们的思维。何为修身？我也不知道。老师似乎没也很少提到。我觉得好像缺失了这块断层，或者这也被涵盖到了其他方面 缘分二字，或许给予孔子也只有与弟子间的缘分。孔子离不开弟子们，弟子们也离不开孔子，他们形影相吊，相互依存。孔子的才情，在《论语》中表现得淋漓，但却与那个时代无法挂钩。他的人生，没有什么辉煌的记录，可以称得上“业绩”的，除了写了几本书,就是收了三千个学牛，出现了七十二个贤人，虽然按照今天的升学率，那简直不值一提。这样的性格，这样的业绩，放在今天，恐怕没有一个学校愿意聘用他。可是，这个人，即使剥除掉那层人为的神话外衣，还是称得上，万世师表。你纵使有天经地纬Z才，你纵使有举世无双的思想，你纵使有你的原则、你的抱负，但是，你与这个吋代无缘，命运就会判决你：郁郁一生。《论语》一部不是自传却胜似自传的书，把孔子的一生，化作春雨，点点滋润世间。